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  • [서임중칼럼] 망원경과 현미경 목회
    나의 목회병법 10가지 가운데 망원경 목회병법과 현미경 목회병법이 있다. 문자 그대로 멀리 보는 것과 가까이 보는 이치를 말하는 것이다. 안동을 떠나 포항으로 임지를 옮기던 날, 예배당 마당을 가득 메우고 들어선 성도들의 얼굴에선 말로 다 표현할 수 없는 감정들이 담겨 있었다. 헤어짐의 아픔과 슬픔들, 아니 절박하고 처절하다는 표현이 맞을 모습으로 나를 바라보던 그 눈빛들……. 그날은 아직도 지워지지 않는, 아니 결코 지울 수 없는 목회 여정 중의 한 날이었다. 그날 새삼 보고 느끼고 깨닫는 것이 하나 있었는데 8년을 섬겨오던 교인들의 실상을 그날에야 더욱 확연히 볼 수 있고 느낄 수 있었다는 것이다. 상황은 달랐지만, 포항중앙교회를 떠날 때도 그랬다. 함께 울고 웃던 교인들의 실상을 그날에야 제대로 볼 수 있었고 느낄 수 있었다. 언제나 가까이 있다고 생각했던 교인들은 무덤덤한 표정이기도 하고 어떤 이는 아예 보이지도 않았다. 그런가 하면 항상 멀리 있다고 생각했던 교인들은 저만치 서서 하염없이 눈물을 쏟아내고 있었다. 그제서야 깨달음이 왔다. 가까이 있는 것을 재대로 볼 수 있는 현미경이 내게 없었고, 전체를 볼 수 있는 망원경이 내게 없었다는 것. 서 목사 없이는 살 수 없다는 듯했던 사람들은 저만큼 거리를 두고 있는 느낌이었고, 서 목사가 없어도 아무 문제없다는 듯 저만치 거리를 두고 있던 교인들은 여기저기 서서 울며 어쩔 줄을 몰라 하다가 주저앉아 아무 말도 못 하고 그냥 소리 없는 울음을 울고 있는 것을 보았다. 만감이 교차하던 그날, 아직도 그날은 멀어지지도 지워지지도 않고 내 마음에 자리를 잡았다. 이 후로 나의 목회병법에 망원경 목회와 현미경 목회를 추가했다. 먼 곳만 보는 사람은 가까운 곳에 발이 걸려 넘어지고, 가까운 곳만 보는 사람은 먼 곳에 있는 적에게 공격을 받는다는 경영리더십의 교훈이 생각난다. 대부분의 사람들은 망원경과 현미경 가운데 하나만을 갖고 있다. 망원경과 현미경을 동시에 갖고 있는 사람이 성공을 하고 한 가지만 가지고 일하는 사람은 성공하기가 어렵다. 목회 현장 또한 다를 바가 없다. “곤충의 눈으로 발밑을 보고, 매의 눈으로 먼 곳을 응시하라.”는 교훈도 있다. 곤충의 눈은 현미경과 같고 매의 눈은 망원경과 같다. 곤충의 눈으로는 가까운 곳 나의 발밑을 보아야 하고, 동시에 매의 눈으로 먼 곳을 보아야 한다. 그것은 동시에 나무와 숲을 모두 본다는 뜻이다. 기업경영이나 정치 현장에서도 가까운 곳만 보고 있어서는 트렌드의 변화나 외부의 위협을 감지하지 못하고, 반대로 먼 곳만 보고 있어서는 내부의 균열을 파악하기가 힘들다는 것을 교훈한다. 그래서 성공자의 삶에는 반드시 곤충의 눈과 매의 눈을 확보한 시야가 있다. 1982년에 발매된 조용필 4집 <못 찾겠다 꾀꼬리>에 ‘비련’이라는 제목이 있다. 당시 매니저 최동규 씨는 이와 관련된 감동 이야기를 남겼다. <4집 발매로 바쁜 나날을 보내고 있을 때 시골의 한 요양병원 원장에게서 전화가 왔다. 14살 지적 장애가 있는 소녀가 한 번도 감정을 보이지 않고 있었는데 비련이라는 노래를 듣고 처음으로 눈물을 흘렸다는 것이다. 그러면서 원하는 돈을 드릴 테니 직접 와서 노래를 불러줄 수 없겠느냐고 사정하는 것이다. 행사 하나만 나가도 엄청난 돈을 받던 가수왕 조용필 씨는 예정된 4개의 행사를 모두 취소하고 위약금까지 물어가며 그 병원으로 갔다. 그리고 지적 장애 소녀의 손을 잡고 비련을 불러주었다. 아무 표정도 없던 아이가 펑펑 울었고 부모도 함께 눈물을 흘렸다. 노래를 마친 조용필은 소녀를 안아주며 사인한 CD를 선물했다. 부모가 사례를 한다고 하자 조용필은 “따님 눈물이 제 평생 벌었던 돈보다, 또 앞으로 벌게 될 돈보다 더 비쌉니다.”라는 말로 정중하게 거절했다.> 이순을 넘기면서도 국민가수로 자리매김을 하고 있는 조용필 씨의 현미경 철학을 통해 그의 망원경 삶을 조명해 볼 수 있는 이야기다. 은퇴 10년이 되었다. 함께 했던 많은 동역자들이 다시금 생각난다. 함께 울고 웃으면서 교회를 섬겼던 교인들이 새삼 조명된다. 가까이 있던 사람들을 통한 배신과 아픔, 가슴 치며 통곡했던 시간이 있었다. 가장 사랑하고 섬기고 돌보았던 사람들의 외면을 경험하면서 쓰라린 고통으로 잠 못 이룬 날도 부지기수다. 그래도 그들을 위해 축복하고 기도했다. 그것은 망원경으로 보고자 하는 나의 인간관계관의 실천이었다. 조금은 멀리서 보는 것이 아름답기에 그들을 향한 내 마음을 아름답게 다듬어 가고 싶은 관계개념이다. 그때나 지금이나 변함없이 곁에서 함께 웃고 울면서 이해하고 관용하고 섬기고 사랑하는 사람들의 동행과 동역을 경험하면서 오늘도 하루를 연다. 그 아름다운 관계가 부서지지 않기 위해 현미경으로 보는 인간관계가 일상이 되었다. 멀어져간 사람들을 더 사랑하고 싶어서 망원경으로 보고 가까이 있는 사람들을 더 사랑하는 삶을 이어가고 싶어서 현미경으로 본다. 걸어나온 내 인생의 모든 삶의 고진감래(苦盡甘來)를 본다. 그리고 이즈음 새삼 삶의 여정에 正視, 正思, 正心, 正言, 正道, 正行을 다짐한다. 동시에 유다서 11~13절 말씀을 묵상한다. 분명한 것 한 가지는 인간관계는 가까워지고 멀어지는 관계라는 것이다. 그러나 주님은 어제도 오늘도 내일도 여전히 망원경과 현미경으로 나를 지키시고 돌아보시고 인도하시고 사랑하고 계신다는 것이다. 우리가 살아가면서 주님처럼 그렇게 살아간다면 너와 나의 관계는 더욱더 아름답고 행복하겠다는 생각을 해 본다.
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    2024-02-02
  • [성서연구] 우리가 믿는 하나님
    인식론에 있어서 아는 것과 믿는 것은 확연히 구분됩니다. 경험론 철학자들은 오감으로 경험한 것에 의해 지식을 얻는다고 생각했습니다. 그런가 하면 합리주의자들은 이성에 의한 추론으로 지식을 얻는다고 했습니다. 그러나 이런 방식의 인식론은 한계가 있습니다. 세상에는 경험되지 않고, 이성으로도 추론이 불가능한 세계가 얼마든지 있습니다. 그러한 세계는 어떻게 알 수 있는 것일까요? 그 방법은 믿는 것입니다. 10세기의 켄터베리 대주교였던 안셀름(Anselm of Canterbury, 1033~1109)은 그의 책 『프로스로기온, Proslogion』에서 <믿음은 지식을 추구한다>고 말했습니다. 이것은 4세기 교부였던 아우구스티누스의 <알기 위해 믿는다, Credo ut intelligam>와 통합니다. 아우구스티누스는 하나님을 알려면 믿어야 한다고 했습니다. 사실 하나님과 천국, 영원한 생명의 구원 등은 손으로 만지거나, 눈으로 보는 경험이 불가능합니다. 이성적으로 추론하면 오히려 그 모든 것을 부정하게 됩니다. 오직 믿음으로만 알 수 있습니다. 우리는 하나님을 믿어야 합니다. 그렇다면 우리는 하나님을 어떤 분으로 믿고 있나요? 우리가 하나님을 믿는 기준은 성경입니다. 하나님에 대해 말씀하는 유일한 진리의 근거는 성경입니다. 성경이 알려주는 대로 하나님을 믿습니다. 그런데 성경이 말씀하는 하나님은 정말 위대하고 놀라운 분입니다. 하나님은 <죽은 자를 살리시며, 없는 것을 있는 것으로 부르시는 이>라고 말씀합니다. 로마서 4장 17절은 이렇습니다. <기록된 바 내가 너를 많은 민족의 조상으로 세웠다 하심과 같으니 그가 믿은 바 하나님은 죽은 자를 살리시며 없는 것을 있는 것으로 부르시는 이시니라> 여기서 <그>는 아브라함입니다. 아브라함을 믿음의 조상이라고 하지요. 그렇다면 아브라함은 하나님을 어떤 분으로 믿었을까요? 아브라함은 하나님을 죽은 자를 살리시며, 없는 것을 있는 것으로 부르시는 이로 믿었습니다. 이건 정말 놀랍습니다. 하나님은 시시한 분이 아닙니다. 하나님께서는 없는 것을 있게 하시는 분입니다. 하나님께서는 세상의 창조자이신데, 무에서 유를 창조하셨습니다. 아무것도 없는 곳에서 모든 것이 있게 하셨습니다. 하나님을 이런 분으로 믿는 아브라함에게 그러한 일이 일어났습니다. 늙은 아브라함 부부는 아브라함이 백세가 되었을 때 이삭을 낳았습니다. 그리고 그 이전에 자식이 하나도 없을 때에도 하나님께서는 그의 후손이 하늘의 별처럼, 바닷가의 모래알처럼 많아질 것이라고 하셨습니다. 무에서 유를 창조하는 것입니다. 또 아브라함은 하나님께서는 죽은 자를 살리는 분으로 믿었습니다. 하나님께서 이삭을 번제물로 바치라고 하셨을 때에 얼마나 충격을 받았을까요? 그러나 아브라함은 이삭을 모리아산에 데리고 가서 결박하고 죽이려 했습니다. 하나님의 말씀대로 번제물로 드리려고 한 것이었습니다. 이때 아브라함의 마음은 얼마나 인간적으로 비통했을까요? 그러나 그에게는 믿음이 있었습니다. 하나님께서 이삭을 다시 살리실 것을 믿었습니다. 아브라함의 이러한 믿음에 대해 히브리서 11장 19절은 다음과 같이 말씀했습니다. <그가 하나님이 능히 이삭을 죽은 자 가운데서 다시 살리실 줄로 생각한지라 비유컨대 그를 죽은 자 가운데서 도로 받은 것이니라> 그는 하나님께서 이삭을 다시 살리실 것을 믿었습니다. 이게 믿음입니다. 우리는 하나님을 믿는다고 하면서도, 우리보다 조금 뛰어난 분 정도로 생각하는 것 같습니다. 우리는 생각을 다시 해야 합니다. 하나님은 창조주이시며, 생명의 근원으로 죽은 자도 살리는 분입니다. 지금 한국교회가 어렵지만, 우리는 하나님을 믿어야 합니다. 하나님께서 다시 일으키실 것을 믿어야 합니다. 그 믿음으로 일어서야 합니다. 위대한 하나님을 위대하게 믿을 때, 우리에게 놀라운 일이 있을 줄 믿습니다.
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    2024-02-02
  • [시사칼럼] 너희는 예언하지 말라 해도
    최근 국경 없는 기자회(Repoters Without Borders, RSF)가 발표한 ‘2023 세계 언론자유 지수’에 따르면 한국은 조사 대상 180개국 중 47위였습니다. 지난해보다도 4계단 하락한 수치에 해당하지만 가장 높았을 때인 지난 2019년에도 41위에 불과했으니 크게 유의미한 결과는 아니라고 봅니다. 하지만 결코 자랑스러워할만한 위상도 아닙니다. 티모르(10위)와 같은 태평양의 섬나라보다도, 대만(35위)과 같이 다소 권위적인 체제보다도 여전히 동떨어진 순위이기 때문입니다. 하기야 최근 언론과 관련된 기사들을 보면 그럴 만도 하다는 생각을 지워버릴 수 없습니다(한국기자협회 인용). “TV 조선 기자들, ‘언론 윤리 저버린 신동욱, 박정훈 부끄럽다”, “박민 KBS 사장, 임명동의제 무시하고 보도국장 임명 강행”, “공영방송 복구 불가능하게 만드는 게 이 정부의 목적”(2024. 1. 26). TBS 출연금 지원 중단, KBS 수신료 분리 징수, 연합뉴스 정부구독료 82% 삭감에 정부 지분 매각까지, 이런 흐름을 두고 정준희 교수는 현 정부의 언론관을 전근대를 넘어 초현실적이라고 평가하기도 했습니다. 이러니저러니 해도 언론의 자유만큼은 지나치다싶을 정도로 존중하고 보호하는 미국의 경우와 비교해보면 우리 언론의 현주소를 금방 자각할 수 있습니다. 지난 2009년 오바마 정부 시절 뉴욕포스트는 대통령을 총 맞아 죽은 침팬지로 묘사하며 경찰관 두 명이 바라보고 있는 모습의 만평(Sean Delonas)을 게재한 바 있습니다. 한 경찰관이 죽은 침팬지를 바라보며 “사람들이 다음번 경기부양법안에 서명할 누군가를 찾게 되겠군,” 읊조리는 장면을 두고 인권단체는 물론 많은 네티즌들은 인종차별적인 몰상식한 만평이라 비난하고 나섰고(Al Sharpton), 일부 시민들은 뉴욕포스트 구독중단과 광고게재 거부 운동을 전개하자고 촉구하기도 했습니다(Barbara Ciara). 만평에서 침팬지가 등장한 것은 여성을 공격해 경찰에 사살된 침팬지 ‘트래비스(Travis)’가 화제였기 때문입니다. 뉴욕포스트 편집국장(Col Allan)은 “오늘자 만평은 침팬지 난동 관련 뉴스를 패러디한 것이고, 좀 더 포괄적으로는 실효성이 의문시되는 경기부양법안 등 경제회복을 위한 정치권의 노력을 조롱한 것”이라고 해명했고, 한 칼럼니스트(Sam Stein)는 “이 만평은 선의로 받아들여야 한다”면서 “여성을 공격해 사살된 침팬지같이 경기부양법안도 나쁘다는 점을 강조하는 의미”라고 주장했습니다. 만일 그와 같은 만평이 우리 언론에 등장했다면 어떤 결과가 초래되었을까요? 지난 2023년 현 대통령이 미국을 방문했을 때 일어났던 이른바 ‘바이든-날리면’ 사건을 보도했던 MBC 방송국을 상대로 외교부가 제기했던 정정보도청구소송에서 법원은 방송사측이 허위보도를 했다고 결론을 내리고 “이 사건 판결 확정 후 최초로 방송하는 ‘뉴스데스크’ 프로그램의 첫 머리에 진행자로 하여금 정정보도문을 통상적인 진행속도로 1회 낭독하고, 낭독하는 동안 위 정정보도문의 제목과 본문을 통상의 프로그램 자막과 같은 글자체 및 크기로 계속 표시하라”며 “이 같은 사항을 이행하지 않을 경우 이행할 때까지 하루 100만 원을 지급하라”는 판결을 내렸습니다. 얼마 전 전북특별자치도 출범식에서 대통령에게 “국정기조를 달리해야 한다”며 직언하던 강성희 진보당 국회의원(전주을)을 경호원들이 강제로 제압해 입을 막고 팔다리를 들어 행사장 밖으로 몰아낸 일이 있었습니다. 물론 그의 경력에 의문을 표하는 사람들도 있고, 불순한 의도를 지적하는 이들도 있습니다만, 이제 이 나라에서는 대표적인 언론이나 국회의원까지도 대통령을 비판하려면 상당한 불이익과 처벌을 감수하지 않으면 안 된다는 사실을 간접적으로 알려준 사건들이라 아니할 수 없습니다. 구약에 미가라는 선지자가 있었습니다. “요담과 아하스와 히스기야 시대”에 활동했던 그는 “모레셋 사람”이라 했습니다. 당시 대부분 선지자들이 사마리아나 예루살렘 등 대도시에서 활동했던 반변 미가는 시골 작은 마을 출신이었습니다. 하지만 하나님은 낮은 자, 보잘 것 없고 연약한 자를 들어 사용하시지 않습니까? 미가서는 다른 어떤 선지서보다 메시야에 대한 예언이 특별하기로 유명합니다. 베들레헴 탄생을 예언(5:2)한 유일무이한 성경이기도 하니까요. 그런 미가서에 유명한 구절이 하나 더 있는데, “사람아 주께서 선한 것이 무엇임을 네게 보이셨나니 여호와께서 네게 구하는 것은 오직 정의를 행하며 인자를 사랑하며 겸손하게 네 하나님과 함께 행하는 것이 아니냐”(6:8)는 말씀입니다. 그런데 사람들은 미가에게 그랬습니다. “너희는 예언하지 말라 이것은 예언할 것이 아니거늘 욕하는 말을 그치지 아니한다 하는도다”(1:6). 그래서 그가 입을 닫았다면 어찌 되었을까요? 부디 오늘 이 시대에 일종의 예언자적 사명을 다해야 하는 언론들이 두려워서 입을 닫는 일이 없기를 바랍니다. 언론보다 더 예언자적 사명을 다해야 하는 성직자들이 두려워서 입을 닫는 일이 없기를 바랍니다. 우리 헌법 제1조의 “대한민국의 주권은 국민에게 있다”와 마찬가지로 대한예수교장로회(합동) 헌법 정치 제1장 제1조의 “양심의 주재는 하나님뿐이시라, 그가 양심의 자유를 주사 성경에 위반되거나 과분한 교훈과 명령을 받지 않게 하셨나니..”가 잘 지켜지기를 바랍니다.
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    2024-02-02
  • [은혜의말씀] 사람을 세우는 교회(사도행전 6: 1-7)
    초대 교회가 성령의 역사하심으로 믿는 자의 수가 더 많아지고, 놀라운 성장을 거듭할 때 문제가 생기기 시작했습니다. 그 당시 교인들중에는 경제적으로 어렵고, 힘든 사람들이 많았습니다. 그래서 교회에서 정기적으로 그들을 돕는, 구제를 했습니다. 그런데 그 구제 대상에 헬라파 과부들이 자주 빠지는 일이 발생한 것입니다. 그러자 사도들이 즉각 나섰습니다. 문제를 해결하기 위해, 새로 일곱 명의 일꾼, 일곱 집사를 세운 것입니다. 일곱 집사를 세움으로, 이제는 교회가 조직을 갖추고 제 기능을 다하게 된 것입니다. 그런데 오늘 본문에서, 사도들이 사람을 세울 때 제시한 ‘선정 기준’을 주목해야 합니다. 그 기준은 3절에 나와 있습니다. ‘형제들아 너희 가운데서 성령과 지혜가 충만하여 칭찬받는 사람 일곱을 택하라’ 우리가 주님의 사역을 함께 감당하기 위해 세우는 일꾼은 어떤 사람이어야 합니까? 첫째는, 성령 충만한 사람입니다. 교회의 기준은 세상의 기준과는 다릅니다. 교회는 개인의 능력이나, 학력, 경력을 우선시하기보다, 영적 성숙도를 우선시해야 합니다. 위로부터 난 능력을 받아야 합니다. 성령께 사로잡힌 사람이라야 합니다. 성령께 사로잡히지 못한 사람은 결국 자기 고집대로 일하기 때문입니다. 그 열심도, 그 헌신도 인간적인 계산에서부터 시작되기 때문입니다. 사랑하는 여러분, 주의 모든 일은 성령의 인도하심으로 해야 하는 줄 믿습니다. 그러므로 하나님의 사람은 성령의 음성에 민감한 삶을 살아야 합니다. 둘째는, 지혜 충만한 사람입니다. 지혜로운 사람이란 어떤 사람입니까? 분별력 있는 사람, 할 말과 안 할 말을 구별할 줄 아는 사람입니다.바로 이런 지혜로운 사람 때문에 교회의 문제가 덮이고, 조용하고, 편안해지는 것입니다. 어떤 사람은 문제를 많이 지적합니다. 문제를 지적하기보다는 해결할 줄 알아야 합니다. 초대교회를 보십시오. 지혜가 충만한 사람들을 일꾼으로 뽑은 뒤로부터 불평과 불만들이 되풀이되지 않게 되었습니다. 그것은 그들이 교회안의 문제들을 지혜롭게 처리하고, 수습했기 때문입니다. 셋째는, 칭찬받는 사람입니다. 주를 위해 일하는 자는 무엇보다도 다른 사람들로부터 칭찬받는 사람이어야 합니다. 그 사람의 성품이나 인격이 ‘객관적’으로 인정이 되어야 하는 것입니다. 스스로 생각하기를 ‘나는 믿음이 좋다든지, 내가 맡은 일에 충성하고 있다.’고 자부한다 하더라도 중요한 것은 주변에서 어떻게 평가하느냐 하는 것입니다. 또한 칭찬은 가까운 사람으로부터 받아야 합니다. 이렇게 사도들이 일꾼들을 세워서 요소요소에서 사역하게 했더니, 결과가 어떻게 되었지요? 7절에 보면, ‘하나님의 말씀이 점점 왕성하여 예루살렘에 있는 제자의 수가 더 심히 많아지고 허다한 제사장의 무리도 이 도에 복종하니라’ 했습니다. 하나님의 나라가 놀랍게 확장되었다는 말입니다. 하나님의 사람들이 세워져 함께 주의 일을 하므로, 교회가 더욱 성장하고 하나님의 나라가 확장되는 것이 우리의 꿈이고, 하나님의 꿈이십니다. 하나님은 이 일에 바로 여러분을 사용하고자 하십니다. 여러분, 열심히 준비하십시오. 그리고 자신을 헌신하시기 바랍니다.
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    2024-02-02
  • [분홍목사의 다음세대이야기] 2024 한국교회 트렌드를 아십니까?
    2024년 새해가 밝았습니다. 모든 교회가 올해는 작년과 달리 새로워지길 원하고 하나님의 뜻을 행하는 건강한 교회로 변화되어 부흥의 열매를 거두길 소망합니다. 하지만 이러한 기대가 그냥 이루어질 리는 없습니다. 이렇게 되려면 먼저 우리가 2024년 이 시대의 흐름과 교회의 트렌드를 알아야 합니다. 그렇다면 2024 한국교회 트렌드는 어떻게 될까요? 한국교회는 지금 어디로 가고 있을까요? 우리는 향방 없이 아무 데나 주먹질하는 사람들이 아니고 다음세대를 살리는 하나님의 사역을 함에 있어서 은혜가 효과적으로 임하도록 정확하게 명중을 시켜야 하는 사명을 가지고 있습니다. 그런 면에서 우리는 올해 2024년 우리 교회의 현재를 진단하고 미래를 예측해야 하는데 ‘그냥 대충 이럴 것이다’ 라고 직관적으로 추측하는 게 아니라 우리는 분명한 목표를 가지고, 전략을 가지고 싸워야 합니다. 예를 들어 올해 저희 교회는 “예수님으로 충만하여 천국을 전하는 교회.”라는 표어를 세우고 여기에 충실한 신앙공동체 활동을 하면서 신앙을 고취시키고 교회를 성장시켜 나가려고 합니다. 여기서 예수님으로 충만하다는 것은 우리의 내면의 성숙을 말하는 것이고, 천국을 전한다고 하는 것은 우리의 외면적인 사역 활동이죠. 내면이 충만하게 차올라서 그 천국을 경험한 우리가 견딜 수가 없어서 천국을 전하는 것이 올 한 해의 우리 목표인데 이게 그냥 될까요? 그렇지 않습니다. 잠언 24장 6절 말씀은 이렇게 증거합니다. “너는 전략으로 싸우라 승리는 지략이 많음에 있느니라.” 아멘. 전략과 지략이 중요합니다. 그런데 보면 믿는 사람들은 전략 없이 그냥 믿음으로 싸울 때가 많이 있습니다. 그런데 그 믿음이라는 게 대부분 개인적인 직감입니다. “내가 이렇게 지금까지 신앙생활을 해왔으니까 앞으로도 이럴 거야.”라고 생각하는데 그런데 그게 아니라는 것이죠. 이 말씀을 《현대인의 성경》으로 번역하면 이렇게 됩니다. “너는 전쟁하기에 앞서 전략을 잘 세워라. 승리는 전술적인 조언을 많이 받는 데 있다.” 이제는 교회의 앞날을 예측하고 준비하는 일에도 전략을 세우는 일, 전술적인 조언을 받는 일이 중요해졌습니다. 이른 바 트렌드를 읽는 눈이 필요합니다. 그래서 앞으로 몇 회에 걸쳐서 2024년 한국교회의 흐름을 예측하고 이를 대비하는 구체적인 방법을 알아보는 시간을 가져보려고 합니다. 이제 한국 사회는 ‘수축사회’로 가고 있다고 학자들은 전망을 합니다. ‘수축사회’라는 말은 ‘팽창사회’의 반대말입니다. 이전에는 무조건 우상향이었습니다. 계속해서 인구도 많아지고, 경제도 발전하고, 땅값도 오르고 뭐든지 하면 잘 되었습니다. 교회도 마찬가지였습니다. 예배당만 크게 지어놓으면 꽉꽉 찼습니다. 그런데 이제는 수축 사회. 점점 줄어드는, 쪼그라드는 사회로 갈 거라고 모든 이들이 전망하고 있습니다. 그래서 선별적인 집중화 전략이 필요합니다. 교회도 이제 모든 부분을 다 백화점처럼 할 수는 없습니다. 그래서 구체적이고도 선명한 전략을 세워야 우리가 미래 교회를 준비할 수 있는데 미래 교회의 전략을 논하자면 끝도 없이 많습니다. 우리가 해야 할 일이 많기 때문입니다. 하지만 모든 교회가 이 모든 분야를 다 할 수는 없습니다. 그래서 이 모든 걸 다 준비할 수 없기 때문에 우리가 전략을 짜고 지략을 준비해야 합니다. 현대를 변화의 사회라고 합니다. 그렇다면 이 변화는 Change or Transmission 둘 중에서 무엇일까요? Transmission의 시대라고 말을 합니다. 이중 Change는 돌아갈 수가 있습니다. 한번 변화해도 다시 돌아가서 한숨 돌리고 정비하고 다시 도전할 수 있었습니다. 그런데 지금은 Transmission의 시대입니다. 이것은 한 번 바뀌고 나면 돌아갈 수가 없습니다. 지금의 교회 현실은, 지금의 사회 현실은 Transmission입니다. 다시 이전으로 돌아갈 수 없습니다. 이런 말도 있습니다. Change or Die. 변화하지 않으면 죽는다. ‘잭 웰치’라고 하는 GE의 전 회장이자 아주 유명한 기업가입니다. 변화하지 않으면 죽습니다. 아주 실감 나는 말이면서도 아주 끔찍한 말이 아닐 수 없는데 이런 시대가 오고 있습니다. 그래서 목회에도 데이터가 중요해지고 있고 이를 위해서 <목회 데이터 연구소>라고 하는 기관에서 작년부터 한국교회의 흐름을 읽는 책이 나오기 시작했는데 ‘한국교회 트렌드 2023’이라는 책이 작년에 나왔고 올해는 이어서 ‘한국교회 트렌드 2024’가 출간되었습니다. 이 책에는 10가지 주제를 담고 있습니다. 그것은 교회 리빌딩, 외로운 크리스천, OTT 크리스천, 밈 제네레이션, 약한 고리 3040, 교회 거버넌스, 처치 인 처치, 어시스턴트 포비아, 다시 선교적 교회, 인에비터블 컬트 등 현재 한국교회에서 아주 중요하게 떠오르고 있는 주제들입니다. 여기에 대해서 구체적인 통계와 사례를 들어서 연구한 자료를 바탕으로 이제 한국교회가 올해는 이렇게 갈 거라고 전망하고 있는데 이 전망이 제가 볼 때 매우 정확합니다. 각 분야의 전문가들이 오랜 연구를 통해 내용을 기술했습니다. 이 중에서 중요한 내용을 일부만 발췌해서 몇 회에 걸쳐 통계자료와 함께 여러분과 나누려고 합니다. 이 자료들을 통해 모든 한국 교회가 올해 교회와 성도들의 흐름을 정확하게 읽어내고 잘 대비하여 하나님을 기쁘시게 하는 2024년이 되길 축복합니다.
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    • 분홍목사의 다음세대 이야기
    2024-02-02
  • [다음세대칼럼] 주님과 함께 이웃과 함께
    균형은 둘 이상의 일이나 현상이 어느 하나 두드러짐 없이 서로 비슷하거나 맞먹는 상태를 뜻한다. 사자성어 가운데 ‘거지양륜’(車之兩輪)이라는 말이 있다. ‘수레는 두 바퀴가 있어야 제대로 움직인다’라는 뜻이다. 수레가 제대로 앞을 향해 나아가려면 두 바퀴가 함께 균형을 이루어야 한다는 말이다. 세상사는 두 바퀴가 균형을 이루며 작동할 때 앞을 향해 전진할 수 있다. 우리 그리스도인의 신앙생활에도 수레의 두 바퀴와 같은 것이 있다. 그 두 바퀴는 누가복음 10장 27절에 기록되어 있다. 하나는 하나님 사랑하는 것과 다른 하나는 이웃을 사랑하는 것이다. 마 22장 37절에서 40절을 말씀을 보면 예수님께서 더욱 분명하게 요약해서 말씀하신다. “네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하셨으니 이것이 크고 첫째 되는 계명이요 둘째도 그와 같으니 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 하셨으니 이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라”라고 말씀하셨다. 그러니까 예수님께서 성경 전체를 통해 하나님께서 하나님의 백성들에게 명하신 가장 핵심적인 명령을 두 가지로 요약해서 말씀하신 것이다. 하나는 하나님 사랑이고 다른 하나는 이웃 사랑이다. 이 두 가지가 마치 수레의 두 바퀴가 함께 작동해야 수레가 앞으로 갈 수 있는 것처럼 함께 수행될 때 하나님의 뜻이 이루어질 수 있다는 것이다. 그런데 우리의 삶은 어떤가? 이 두 가지를 함께 잘 실천하고 있는가?하는 것이다. 예수님께서는 선한 사마리아 사람의 비유를 통해서 우리의 모습을 살펴보게 하신다.선한 사마리아 사람의 비유에는 앞에 두 사람이 등장한다. 우선 한 사람은 제사장이다. 제사장이 강도 만난 사람을 보고 피하여 지나갔다는 것이다. 이 제사장은 하나님 사랑에만 집중했지 이웃 사랑을 외면해 버리고 말았다. 다음은 레위인이다. 레위인도 강도 만난 사람 곁을 지나갔다. 이 레위인도 하나님 사랑에 몰두하다가 이웃 사랑을 외면해 버리고 말았다. 누가복음 10장에 나오는 제사장과 레위인은 하나님 사랑보다는 이웃 사랑에 더 큰 문제가 있었다. 이것은 오늘 우리의 모습과도 같다고 할 수 있다. 누가복음 10장 36절을 보면 예수님께서 “누가 강도 만난 자의 이웃이 되겠느냐?”라고 물으셨다. 이 말씀은 우리가 이웃의 폭을 넓혀야 한다는 말씀이다. 사마리아 사람은 강도 만난 사람을 보고 불쌍히 여겨 가까이 가서 그를 도왔다. 강도 만난 사람이 누구인지 따져 묻지 않았다. 다만 그가 처한 딱한 상황만 보고 그를 불쌍히 여겨서 그를 도왔다. 율법에 이웃을 네 몸처럼 사랑하라는 말씀이 기록되어 있다. 그래서 이스라엘 백성들은 이 말씀을 지키려고 애를 썼다. 그러나 한 가지 중대한 문제가 있었다. 유대인들이 생각하는 이웃은 구별된 사람이었다는 점이다. 예를 들어 유대인들에게 이방인은 이웃일 수 없다. 자기들은 하나님께 택함 받은 사람들이지만 이방인들은 하나님께 버림받은 사람들이라고 생각했기 때문에 이웃이라고 생각하지 못했다. 또한, 나병 환자와 같은 병든 사람들, 죄를 지은 사람들 역시 이웃이라고 생각하지 못했다. 그들은 성전에 들어올 수 없는 사람들이기에 그들을 이웃으로 생각하지 못했다. 자기들의 종교적 신념 때문에 이웃의 폭을 제한해 놓고 있었다. 오늘도 여러 가지 이유로 이웃의 폭을 좁히는 사람들이 있다. 필자는 소위 말하는 위기 청소년 사역을 하고 있다. 집을 나와서 방황하는 거리의 청소년들을 집으로 돌려 보내고, 학업을 중단하고 학업 중단 위기에 있는 청소년들을 학교로 돌려보내는 사역이다. 그리고 소년재판을 받은 아이들도 있다. 이런 아이들에게 복음을 전하는 사역을 한다. 위기 청소년들의 삶을 보면 대부분 가정에서 제대로 돌봄을 받지 못했고, 학교에서도 버림을 받았고, 사회나 국가에서도 돌봄의 사각지대에 있기도 하다. 그러나 이들을 데리고 교회로 가면 대부분의 성도들이 따가운 시선을 보낸다. 왜냐하면 이런 위기 청소년들을 이웃이라고 생각하지 않기 때문이다. 그러나 예수님께서는 우리에게 이웃의 폭을 한없이 넓히라고 가르쳐 주셨다. 2024년도는 주님께서 가르쳐주신 하나님 사랑과 이웃 사랑을 함께 실천하면 좋겠다. 두 바퀴를 제대로 작동시켜보자는 것이다. 그래서 우선 하나님 사랑하는 일은 지금까지 한 것처럼 열심히 이어가고, 이웃 사랑하는 일은 지금까지 보다 더욱 열심히 해 나가야 한다. 이를 위해 우리는 먼저 우리가 누구의 이웃이 되어야 할 것인가를 잘 살펴야 한다. 우리 주변에 있는 사람은 누구나 우리 이웃이 될 수 있다. 주님을 사랑하고, 이웃을 더욱 사랑하는 새해가 되길 기도한다.
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    2024-02-02
  • [신앙교육나침반] 복음놀이리부트 50 (1)
    한국최초로 0-100세까지 복음의 파워를 경험하는 세대통합복음놀이책 <복음놀이리부트 50>을 출간하게 되었습니다. 이 책을 한국교회역사학자인 이상규 교수님(백석대 석좌교수)이 분야에서 최초임을 인정해 주시면서 교수님과 인터뷰를 하게 되었습니다. 이때 나눈 대화들을 소개하겠습니다. 문> 이런 귀한 책을 집필하시고 출간 하신 일은 2024년 초두에 한국교회에 주는 선물이라고 생각합니다. 우선 이 책의 내용에 대해 소개한다면? 답> 이 책은 0-100세까지 온세대를 대상으로 하는 복음놀이를 담고 있습니다. 복음을 지식 전달 위주의 방식으로 경험하는 것에서 탈피해서, 복음놀이를 통한 새로운 방식으로 복음을 전수한다는 의미에서 “복음놀이 리부트”라고 제목을 붙였습니다. 문> 박 박사님, 현재 한국교회 성경교육, 혹은 주일학교 교육의 문제는 뭐라고 생각하십니까? 그리고, 어떤 동기에서 이 책을 집필하게 되었나요? 답> 제가 제시하는 다음의 세 가지 문제점이 바로 이 책의 집필동기가 되었습니다. 첫째, 사랑이 없는 교회교육 현장입니다. 뜨거운 사랑의 관계 안에서 전하는 복음은 세상 그 무엇보다 강력하고 매력적입니다. 자녀세대의 지치고 어두운 영혼을 사랑으로 부둥켜안고 전하는 복음은, 쓰러진 영혼을 일으켜 세우는 복음입니다. 안타깝게도 이 아이들이 사는 세상에는 선생님들만 가득합니다. 학교와 학원, 가정과 교회에는 선생님들만 가득합니다. 지식을 가르치고, 끊임없이 평가하는 선생님만 가득합니다. 이 아이들을 순수한 사랑의 대상으로 바라보는 곳은 어디에도 없어 보입니다. 사랑의 테두리 바깥에서 전해지는 율법과 진리는 공허한 종교가 되어, 자녀 세대의 삶에 그 어떤 영향도 미치지 못할 것입니다. 마음을 사로잡지 못하는 규율, 관습, 진리는 껍데기일 뿐인 종교가 되어, 결국에는 소멸하고 말 것입니다. 둘째, 세대분리 구조가 본질을 이루는 교회 현실입니다. 수많은 한국교회가 성경적인 교회의 본질에 어긋난 세대분리구조를 교회의 기본 구조로 삼고 있습니다. 이러한 현실 속에서, 우리의 자녀세대는 교회 내에서 부모세대와 복음을 함께 공유하는 시간이 없이 분리되어 예배드리며 활동하고 있습니다. 이러한 구조 속에서 우리의 자녀세대는 부모가 전하는 강력한 복음을 전수받지 못하고, 부모와 복음의 능력을 함께 누리지 못한 채 황금기를 보내게 됩니다. 참 아이러니한 사실은, 수많은 교회가 세대 간의 분리 구조를 추구하면서도, 가정이 신앙으로 하나 되기를 바라고 있다는 점입니다. 세대분리 구조가 교회의 본질을 이루고 있다면, 결코 부모세대로부터 자녀세대를 향한 신앙전수가 활발해질 수 없습니다. 셋째, 학교교육 체제의 영향으로 인한 지식 전달 위주의 교육방식을 고집하는 교회와 가정입니다. 놀이는 마음을 표현할 수 있게 도와주는 언어입니다. 아이들은 자신의 감정과 생각을 언어로 정확하게 표현하는 것이 어렵기 때문에, 놀이를 통해 마음속 깊은 이야기를 꺼내게 됩니다. 그러니, 자녀세대에게 복음을 효과적으로 전수하려면 아이들의 언어인 놀이를 통해 복음을 전해야 합니다. 저는 이 땅의 모든 부모 세대가 자녀 세대들에게 좋은 친구가 되어 신나게 놀아주면 좋겠습니다. 이 아이들이 살아가는 세상 어디에서든, 아이들에게 천진난만한 미소를 보여주며 함께 노는 또래 친구와 어른 친구들이 가득해지면 좋겠습니다. 교회와 가정이 함께 손을 잡고, 자녀 세대들의 영혼을 일으켜 세우기 위하여 의도적이고 전략적이며 반복적으로 복음 놀이하는 시간을 반드시 마련하면 좋겠습니다. 문> 이 책을 효과적으로 사용하고 교회나 학교에서 실제로 이 책을 가지고 교육하려고 한다면 사전 교육이나 교수 방법에 대한 안내가 필요할까요? 답> 현재 향기나무교육개발원은 교회와 가정에서 자녀세대에게 복음놀이를 통해 복음을 전수하는 숙련된 ‘복음놀이 코디네이터’를 양성하고 있습니다. 복음놀이 코디네이터는 온세대 복음놀이의 철학과 복음놀이 프로그램에 대한 온라인 강의와 대면코칭 과정을 모두 이수해야만 향기나무 복음놀이터를 세우고 이끌 수 있는 특별한 자격이 부여됩니다.
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    2024-02-02
  • 부산지역 부활절연합예배 함께 드리기로 잠정 합의
    부산기독교총연합회(대표회장 강안실 목사)와 부산교회총연합회(대표회장 문동현 목사), 부산성시화운동본부(본부장 박남규 목사), 부산교회희망연합(대표 김태식 목사) 대표와 실무진(각 2명씩) 등 총 12명이 31일 오전 농심호텔에 모여 2024년 부활절연합예배를 함께 드리기로 잠정 합의했다. 참석자들은 함께 연합해서 부활절연합예배를 드리자는데 공감을 같이 하고, 2024년 부산지역 부활절연합예배 준비위원회를 구성했다. 준비위원장으로 부기총 박상철 목사를, 4개 기관장들을 공동 대회장으로 하는 준비위원회를 구성했다. 또 장소로는 경성대학교, 강사로는 수영로교회 이규현 목사와 호산나교회 유진소 목사를 우선 섭외해서 가능한 강사를 세우기로 했다. 이날 참석한 모 인사는 “앞으로 4개 기관 실무자들이 만나 구체적인 협의 등을 더 해야 하는 상황”이라며 “잠정 합의이기 때문에 앞으로가 중요하다. 서로 양보하고 잘 조율한다면 2018년 이후 약 7년 만에 부활절연합예배를 함께 드릴 수 있을 것”이라고 말했다. 다른 참석자는 “예전에도 여러차례 만남은 있었다. 하지만 준비과정에서 틀어졌던 기억들이 있다. 금년에는 함께하자는 여론이 강하기 때문에 기대하면서 잘 준비하겠다”고 말했다.
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    • 광야의 소리
    2024-02-02
  • 목사이니까...
    호산나교회 유진소 목사가 지난 1월 27일 ‘목사이니까’라는 칼럼을 통해 최근 논란이 되고 있는 최재영 목사를 언급했다. 유 목사는 “정치적인 것은 가급적 피하려고 하는데, 도저히 외면하고 지나갈 수 없게 하는 것이 있었다. 그것은 대통령 부인을 상대로 몰카 공작을 해서 거기에 대통령 부인이 함정에 빠진 그런 뉴스인데, 저의 관심을 끌면서 제게 많은 생각을 하게 한 것은 그런 일을 벌인 사람이 목사라는 것”이라며 “정치적인 성향이나 입장을 가지고 이야기하고 싶지는 않다. 그것이야 사람마다 다 각자의 입장이 있을 수 있고, 그것은 존중되어야 한다. 다만 제가 정말 안타깝게 생각하고 속상했던 것은 ‘목사’라는 타이틀”이라고 언급했다. 유 목사는 “2016년 처음 호산나교회에 왔을 때, 주님께서 제게 주셨던 너무나 분명하고 확실한 지침을 다시 떠올리게 되었다. 그것은 ‘네게 맡겨준 성도들을 섬기는 것에 집중해라. 왜냐하면 너는 목사이니까’라는 것”이라며 “너무나 분명한 그 지침은 지난 8년 동안 한결같은 저의 사역의 방향이었는데, 이번에 그것을 다시 떠올리게 하시면서 확인을 해주신 것”이라고 고백했다. 끝으로 유 목사는 “저의 부르심은 호산나교회입니다. 저의 사명은 호산나교회의 성도들을 섬기는 것입니다. 이 땅, 이 민족 가운데 하나님의 나라를 세워가는 그런 거룩한 일도 다른 방법이 아니라 호산나교회를 아름답게 세워가고 호산나 성도들을 행복하게 하는 그 일을 통해서 이루는 것입니다. 왜냐하면, 저는 목사이니까요. 그것도 호산나교회의 담임목사이니까요”라고 칼럼을 마무리 했다.
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    2024-02-02
  • 침례교 이종성 총회장 직무정지
    이욥 목사(대전은포교회)가 기독교한국침례회 이종성 총회장(상록수교회)을 상대로 제기한 직무집행정지가처분 신청이 받아들여졌다. 지난 1월 16일 서울고등법원은 “113차 정기총회 총회 의장단 후보 등록과 관련한 부분에서 ‘총회 및 총회 기관에 대한 후원내역’과 관련해 이욥 목사에 대한 허위사실을 유포한 사실 및 선거운동지침을 위반해 유권자들에게 금품을 제공한 사실이 소명됐다”며 “이 사건 선거 1차 및 결선 투표 결과 채권자와 채무자 사이의 표 차이가 매우 근소한 점에 비춰보면 채무자가 이 사건 교단의 총회장으로 당선되는 데 중대한 영향을 미쳤을 것으로 판단”한다며 선거 무효확인 사건의 판결 확정시까지 79대 총회장의 직무를 정지한다고 결정했다. 한편, 이종성 총회장이 법원으로부터 직무정지를 당하게 됨에 따라 제1부총회장 홍석훈 목사(신탄진 교회)가 직무대행을 맡게 됐다.
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    • 광야의 소리
    2024-02-02
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