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  • [부산기독교이야기] 전쟁기 부산에서의 신학교육(4)
    대한신학교: 김치선 박사가 설립한 대한신학교도 전시 중 부산에서 신학교육을 시행하였다. 대한신학교는 서울의 남대문교회 담임목사였던 김치선(金致善, 1899-1968)가 1948년 설립한 야간신학교였다. 함경남도 함흥 출신인 김치선은 캐나다장로교 영재형(Luther Young) 선교사를 통해 기독교 신앙을 갖게 되었고, 함흥의 영생중학교를 거쳐 연희전문하교를 졸업하고 1927년 4월 평양신학교에 입학하였다. 그러나 한 학기 수학한 후 영재 형 선교사를 따라 일본으로 가 고베중앙신학교에 편입하였다. 1931년 3월, 이 신학교를 졸업한 후에는 다시 영재 형 선교사의 추천으로 미국으로 가 웨스트민스터신학교에서 수학하고 1933년 5월 졸업했다. 곧 달라신학교(Dallas Theological Seminary)에 입학하게 되는데, 당시에는 복음주의신학교(Eevangelical Theological College)로 불리고 있었다. 이 학교에서 1936년 5월 신학박사(ThD) 학위를 받고 졸업하였다. 그는 한국인 최초로 구약을 전공하여 신학박사 학위를 받은 것이다. 졸업 후 일본으로 돌아가 영재형 선교사를 도와 재일한인교회를 위해 일하던 중 1944년 3월 귀국하였고, 약 2개월 후인 1944년 5월 서울의 남대문교회에 담임목사로 부임하였다. 이 교회에서 처음으로 새벽기도회를 시작하였는데, 남한의 모든 교회로 전파되었다. 얼마 후 남대문교회는 한경직의 영락교회와 더불어 서울을 대표하는 교회로 부상했다. 이 교회 담임목사로 일하면서 1948년 8월 야간신학교를 개설했는데 그것이 후에 대한신학교로 발전하였다. 이보다 앞서 김치선 박사는 1946년 9월 20일 부산에서 고려신학교를 개교했을 때 개교 강연자로 초청받아 ‘신학과 신조’라는 제목으로 강연한 바 있고, 이 일로 고려신학교 교수로 일해 달라는 부탁을 받은 바 있으나 사양하고 자신의 교회당에서 야간 신학교를 개설한 것이다. 이북 출신이기도 했던 김치선은 해방 이후 월남 인사 중 신학을 공부하고자 하는 이들에게 수학의 기회를 제공하기 위해 ‘장로회야간신학교’를 설립한 것이다. 곧 이 학교는 곧 대한신학교로 개칭되었다. 그는 우리나라 첫 민족복음화운동이라고 할 수 있는 ‘300만만 구령운동’을 전개했는데, 손양원도 이 운동에 동참했던 경남의 인물이었다. 이 운동의 일환으로도 신학교육이 필요했기 때문에 대한신학교를 설립한 것이다. 1950년 5월에는 첫 졸업생 18명을 배출했는데 한 달 후 전쟁이 발발했다. 전쟁이 일어나자 김치선은 6월 28일 삼각산으로 피난을 떠났고 그 이후 부산으로까지 피난 오게 된다. 불가피하게 신학교육도 중단되었다. 그러던 중 인천상륙작전에 성공하게 되어 다시 서울로 돌아갔으나 그것도 잠시. 중공군의 개입으로 전세가 불리하게 전개되어 다시 서울을 떠나지 않으면 안 되었다. 이른바 1.4 후퇴였다. 그날 목요일 아침, 서울의 강은 얼어 붇고 겨울의 세찬 바람이 피난민에게 아픔을 더했다. 다시 피난민들은 부산으로 몰려들어 1951년 3월 부산의 인구는 120만 명을 넘어서게 된다. 그리고 이들을 수용하기엔 주거 환경이 턱없이 부족했다. 곧 서울 복귀가 어렵다고 판단한 김치선 박사는 그가 거주하던 대청동의 중앙교회 노진현 목사와 대한신학교 임시교육에 대해 의논하였고, 매우 열악한 환경이었으나 신학교육을 재개하였다. 대한신학교 교육을 시행한 곳이 어디인가는 분명한 기록이 없지만 노진현 목사의 중앙교회당이었을 것으로 추측된다. 노진현과 김치선은 일본 중앙신학교 동창이었고, 노진현이 분교장을 맡은 점을 고려해 볼 때 전시 중 다른 공간을 찾기 어려웠을 것으로 보인다. 부산에서 임시교육은 약 2년간 계속되었다. 제주도에서도 1951년 9월 윤필성 목사를 교장으로 임시학교를 열었으나 겨우 한 학기 후 폐쇄되었다. 1953년 7월 휴전협정의 체결되자 그해 9월 부산 분교는 서울로 복귀했다. 복귀와 더불어 대한신학교는 4년제 신학교로 인가를 받았고, 김치선 박사는 교장으로 취임했다. 전쟁 중인 1951년 5월 대구에서 총회신학교가 개교했을 때 김치선은 교수로 초빙되었으므로 김치선은 자신이 설립한 대한신학교와 총회신학교, 양 학교에 관여하고 있었다.
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    2022-04-12
  • [성서연구] 대선 후에 교회에 남은 숙제
    그 어느 때보다 치열했던 제 20대 대통령 선거가 끝나고 당선자가 정해졌습니다. 그러나 이번 대통령 선거는 우리에게 무거운 숙제를 남겼습니다. 교회는 이제부터 숙제를 잘 풀어야 합니다. 이번 대통령 선거에서 빼놓을 수 없는 이슈 중 하나는 무속 문제였습니다. 후보와 배우자의 주변에 특정 무속인이 있다거나, 점을 쳤다거나, 오살 의식을 행했다는 말이 돌았습니다. 후보를 지지하는 굿판이 벌어졌고, 굿판을 주도한 인물이 선거 캠프에 이름을 올렸다가 사퇴하기도 했다는 보도가 있었습니다. 그런데 주목할 일은 무속 문제로 서로를 공격하다 보니, 후보와 후보 진영의 인사들은 무속의 그림자를 지우기 위해 자신이 기독교인이라고 말하거나, 과거에 교회에 다녔다고 하거나, 혹은 집안의 친척 중에 목회자가 있다고 말하기도 했습니다. 또 후보는 자신이 교인이라고 하는데, 정작 교회에서는 교인이 아니라고 부정하는 일도 있었습니다. 영락교회 예배에 참석해도 되느냐는 문의도 있었는데, 영락교회 예배 참석이 무속의 그림자를 덮는 수단이 될 것이라고 생각했던 것 같습니다. 이처럼 각 후보 진영에서 무속의 올가미를 벗기 위해 교회를 이용하려 했다는 것은 무슨 의미가 있을까요? 그것은 우리 사회에서 기독교가 건강한 종교로 받아들여지고 있다는 증거입니다. 그런 의미에서 아직 기독교는 대한민국에서 소망이 있습니다. 여전히 교회는 우리 사회에서 영향력이 있습니다. 그런데 이상한 것은 왜 각 후보 진영에서 자신들의 종교적 욕구, 혹은 관심사를 추구하는 데 있어서 1위 종교인 기독교를 통하지 않고, 무속적 방법으로 당선을 기원하거나, 당선 여부를 알고자 했을까요? 여기에는 몇 가지 이유가 있다고 보입니다. 우선 교회에서는 특정 후보의 당선을 위해 기도하지 않습니다. 또 점쟁이가 하듯이 어떤 후보가 당선될 것이라고 말하지도 않습니다. 교회는 나라를 위해 기도하면서 하나님의 뜻대로 나라에 필요한 사람이 당선되길 기도했을 뿐입니다. 그러다 보니 각 후보 진영에서 무속에 의지하게 되었다고 생각합니다. 그러나 이 이유가 전부일까요? 저는 더 두려운 다른 이유가 있을 수도 있겠다는 생각을 했습니다. 그것은 각 후보 진영에서 볼 때 교회에서 기도하는 것보다 무속을 의지하여 점을 치고 굿판을 벌이는 게 더 효과적(?)이라고 생각한 것은 아닐까 하는 것입니다. 그래서 무속과 얽히는 것이 비난 받을 일인 줄 알면서도 무속에 의지하는 것은 아닐까 염려됩니다. 이는 교회가 1위 종교임에도 불구하고 짠 맛을 잃은 소금처럼 영적 능력과 영향력이 약화되었다는 반증인 것 같아 씁쓸했습니다. 이런 우려를 불식하는 방법은 교회가 다시 맛을 회복하는 것입니다. 이를 위해 교회는 본질에 더욱 충실해야 합니다. 오직 하나님의 말씀 위에 서야 합니다. 세상이 우리에게 어떤 것을 요구할 때, 상황에 따라 행동할 것이 아니라, 하나님의 말씀에 따라 처신해야 합니다. 하나님의 말씀에 따르면 언젠가는 진리가 승리하는 날이 올 것입니다. 그리고 교회는 복음을 붙잡아야 합니다. 무속을 포함해서 세상에 다양한 종교에는 신께서 죄인인 인간을 위해 죽으신 사랑이 없습니다. 그러나 예수님께서는 우리를 위해 십자가를 지셨고, 죽음을 이기고 부활하셨습니다. 참 생명은 십자가와 부활의 복음에만 있습니다. 우리는 이 복음을 가지고 있습니다. 우리는 복음으로 승부해야 합니다. 선거를 통해 권력을 얻은 이들이나, 잃은 이들이나, 우리 사회의 모든 사람이 다 죽음 앞에 서 있는 연약한 인생입니다. 정치인들이 아무리 좋은 정책을 펼치고, 복지국가를 이룬다 해도 영원한 생명의 문제를 해결할 수는 없습니다. 참 생명과 평안은 오직 주님의 복음에만 있습니다. 우리는 무속이나 다른 종교가 갖지 못한 그것을 가지고 있습니다. 대선은 끝났지만, 복음으로 대한민국을 세워나가야 하는 과제는 우리에게 숙제입니다. 다시 한 번 십자가와 부활의 생명의 복음을 들고 민족복음화를 위해 나아가길 원합니다.
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    2022-03-18
  • [시사칼럼] 누가 진정한 승자인가?
    만일 선거로 인해 득을 보는 사람이 있다면, 당선인을 제외하고 누가 이번 대통령선거전에서 많은 득을 보았을까요? 이제 새로운 정권에서 부상하는 인물들을 보면 알 수 있겠지요. ‘엽관제(獵官制, spoils system)’라는 말이 있습니다. 미국에서 19세기 중반 절정을 이룬 정치 풍조였는데, “전리품은 승자가 독식한다(to the victor, belong the spoils)”는 슬로건으로 유명했습니다(한국행정학회, “엽관주의”). 직업공무원제가 확립된 현대에는 더 이상 적용할 수 없는 원칙인데도, 현실적으로는 정권이 바뀌면 여전히 정무직을 비롯한 핵심적인 임명직에는 같은 정당 인사들을 대거 중용합니다. 그런데 이번 대선(大選) 결과 실질적으로 가장 큰 이득을 보게 생긴 사람들은 정치와는 일견 무관해 보이는 이른바 ‘C 스승’과 ‘K 법사’ 같은 이들일 지 모릅니다. 대선 이전에도 각종 방송에서 이들의 존재를 어느 후보자와 관련해서 언급했었는데, 관련 영상(Utube)의 조회 수가 수십만에서 수백만에 달했습니다(MBC, JTBC, YTN). 그러니 이제 이들을 찾는 발걸음이 얼마나 많아졌겠습니까? 2012년 2월 19일 한 방송사(JTBC)에서 “권력과 풍수”라는 제목의 시사물을 방영한 적이 있습니다. 당시 진행자의 발언을 그대로 옮겨보겠습니다. “김대중 대통령의 부모 묘소는 김일성의 죽음을 예언한 손석우가 정했다고 합니다. 김대중 전 대통령은 97년 대선을 앞두고 고향에 있던 선친의 묘를 용인으로 이장했습니다. 얼마 후 김대중 대통령이 당선되자 언론까지 이 사실에 주목했습니다..” 실제로 1995년 11월 김 전 대통령은 전남 하의도에 있던 부모의 묘소를 경기도 용인시 처인구 이동읍의 한 장소로 이장했습니다. 물론 개인적인 사정으로 그리했을 가능성도 있습니다. 하지만 당대의 지관(地官)으로 유명했던 사람이 등장하고, 게다가 이장 후 2년 뒤에 치러진 선거에서 대통령 당선자가 되었으니 세간의 화제가 되었습니다. 문제는 이것이 한두 사람의 이야기가 아니라는 사실에 있습니다. 잠시만 검색을 해도 부모 묘소를 이장한 알만한 이름의 정치인들 목록을 쉽게 찾아낼 수 있습니다. 국가지도자들의 이러한 모습이 대중들에게 미치는 영향은 엄청납니다. 어떤 사람들에게는 아주 흥미로운 가십거리가 되어서, 마침내 ‘더 킹(The King)’(1997)이나 ‘명당’(1998) 같은 영화들이 등장하게 되었습니다. 전자의 영화에서 출세지향자들이 역술인을 찾아가 다음 대통령이 누가 될지를 묻고 거기에 모든 걸 거는 장면은 500만이 넘는 관객들에게 강렬한 인상을 남겼습니다. 후자의 영화에서는 아예 이런 대사가 등장하기도 했지요. “사람은 변하지만 땅은 영원한 법.. 이제 그 운은 내가 가져야겠소.” 흥선대원군의 실화를 바탕으로 한 이 영화는 누적관객수가 200만을 넘었습니다. 하지만 영화계가 잠깐 역술인이나 풍수지리에 관심을 가져서 나온 결과물들이 아닙니다. 더 이전에 개봉했던 영화 ‘관상’(2013)은 말 그대로 관상(觀相)을 주제로 한 영화인데 천만 가까운 사람들이 보았습니다. ‘곡성’(2016)이란 영화는 한국 토속신앙의 실체를 가감 없이 드러내서 세계적인 화제몰이를 한 바 있습니다. 오늘날 영화와 같은 매체가 대중들에게 끼치는 영향력은 막대합니다. 이번 대선은 우리 사회 전반에 아직도 풍수지리사상, 관상을 비롯한 각종 역술, 태생적인 한국의 토속신앙 등이 얼마나 막강한 힘을 발휘하고 있는지를 확인한 현장이라 해도 과언이 아닙니다. 선거 때만 되면 후보자들이 교회를 찾아옵니다. 그러나 동시에 사찰도 찾고 무속인도 찾습니다. 물론 후보자들 중에는 개신교 신자도 있고 가톨릭 · 불교 신자도 있고 무신론자도 있습니다. 하지만 그들이 자신의 종교적 신념 때문에 교회와 사찰을 찾는 게 아니라는 사실쯤은 삼척동자도 다 알고 있습니다. 그들이 종교단체들을 순례하는 까닭은 한 표가 아쉽기 때문입니다. 당선을 위해서라면 하늘에서 내리는 동아줄이라도 붙잡겠다는 일념 때문입니다. 권력의지가 그들의 신앙입니다. 나의 승리를 위해서라면 어떤 종교라도 좋고 누구와 손잡아도 좋다는, 일종의 변형된 기복주의를 가졌습니다. 이번에 처음으로 대한민국의 주권자로서 한 표를 행사한 만18세 이상의 다음세대들이 있었습니다. 그들이 바라보는 대선은 어떤 모습이었을까요? 그들이 바라보는 세상은, 교회는 도대체 어떤 모습이었을까요?
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    2022-03-18
  • [교회와세금] 교회의 세금, 어떻게 되어 있는가?
    교회와 세금(Church and taxes)이란 제목으로 12회에 걸쳐 칼럼을 쓰고자 한다. 조세(tax)란 국가나 지방공공단체가 필요한 재원을 충당하기 위해, 국민의 재산 및 소득, 소비행위 등에 대해 세금을 징수하는 절차를 말한다. 본 칼럼은 우리나라 현행 세법의 기초위에 종교단체, 특히 교회가 납부해야 할 세금의 의미를 실무적 관점에서 소개하는 데에 있다. 조사를 위해 국회예산정책처에서 발행된 ‘2021년 대한민국 조세’와 세법의 조세법령 체계를 살펴보았다. 그리고 교회가 주체가 되어 세금을 납부하는데 알아야 할 구체적인 항목과 내용을 정리해 보고자 한다. 현행 우리나라 세법은 국세(14개)와 지방세(11개) 총 25개 세목으로 구성되어 있다. 국세에는 ①소득세 ②법인세 ③부가가치세 ④상속세 ⑤증여세 ⑥종합부동산세 ⑦개별소비세 ⑧교통‧에너지‧환경세 ⑨주세 ⑩증권거래세 ⑪농어촌특별세 ⑫교육세 ⑬인지세와 ⑭관세가 있다. 또 지방세에는 ①취득세 ②레저세 ③담배소비세 ④주민세 ⑤자동차세 ⑥지방소득세 ⑦지방소비세 ⑧지역자원시설세 ⑨지방교육세 ⑩등록면허세 ⑪재산세가 있다. 본 칼럼은 이러한 세금이 특히 어떠한 세원을 기초로 발생하고 있는가에 주목하여 세금을 소득과세, 재산과세, 소비과세, 기타과세로 분류하고 내용을 설명하려 한다. 세법은 매우 방대하고 복잡한 내용으로 되어 있다. 따라서 전문가가 아니면 교회재정 담당자라 할지라도 전체 흐름을 파악하기가 쉽지 않다. 더욱이 2018년부터 종교인소득 과세가 의무화되며 교회의 세금납부가 더욱 복잡하게 되고 원천징수, 연말정산, 건강보험, 국민연금까지 일련의 절차를 알아야 할 필요성이 생겨났다. 또한 2020년 종합부동산세법 개정으로, 2021년에 많은 교회가 거액의 세금을 고지받는 상황이 발생하였다. 부목사 사택 등에 대해 전년도 100만원 정도 납부했던 고지액이 5000만원으로 눈폭탄처럼 증가한 사례가 비일비재했기 때문이다. 현행 세법은 수익 창출이 아닌 공익을 목적으로 세워진 비영리법인에 대해 조세특례제한법 등(the special tax treatment control law)에 따라 일정 조건을 충족하는 경우 과세를 면제하고 있다. 즉 비영리법인에 해당하는 교회가 고유목적에 따라 예배를 하며, 헌금수입이 발생한 경우 과세대상이 되지 않는다. 그러나 고유목적에서 벗어나 수익창출과 관련된 사업을 하거나, 사용하던 자산의 용도를 변경하는 경우 일시에 소급하여 고액의 세금이 부과되는 때가 있다. 또 이 경우 교회가 법원과 충돌하여 과세의 적법성을 살펴야 하는 상황이 발생하고, 자칫 이것이 교회가 조세를 회피하는 것처럼 비추어질 가능성이 있다. 따라서 교회지도자나 재정담당자는 교회의 회계재정은 물론 조세에 대해서도 충분히 지식을 갖고, 검토하며 사역에 임할 필요가 있다. 본 칼럼은 제1회 서론에 이어, 제2회부터 소득세와 법인세, 부가가치세, 종합부동산세, 취득세와 관세, 재산세, 자동차세, 종교인소득 과세, 원천징수와 4대보험 등 교회와 관련된 구체적인 조세 실무를 9회에 걸쳐 설명하고, 마지막으로 H교회 세금납부 사례, 법원판례 등을 소개 후 마치고자 한다. 아울러 칼럼을 통해 교회 사역현장에서 수고하시는 회계 및 재정담당자, 교회지도자 등이 우리나라의 현행 세법과 교회 전체 세금납부 흐름을 이해하는 데에 조금이나마 도움이 되기를 희망한다. 칼럼을 쓸 수 있도록 인도하신 삼위일체 하나님께 감사드린다. 또한 교회가 세상을 향해 계속해서 빛과 소금의 역할을 감당해 갈 수 있기를 기대한다. * 문의: sblee6@hanmail.net
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    2022-03-18
  • [은혜의말씀] 나의 계획 하나님의 뜻(출2:11-22)
    모세는 애굽의 왕자로서 누릴 수 있는 모든 권한을 포기하고 자기 형제 이스라엘을 돌아보기 위해 놀라운 결정을 합니다.(히 11:24, 25) 고통 받는 형제들을 해방시키는 구원자로 나서기로 결심한 것입니다.(행 7:23-25) 모세는 나름대로 자기 계획과 의도를 가지고 일을 시작하였지만, 오히려 동족으로부터 살인자라는 비난을 받고 거부당합니다. 여기서 우리는 모세의 계획이 받아들여지지 않은 중요한 이유를 발견합니다. 사람을 의식하는 눈은 있었지만, 하나님을 의식하는 눈이 없었다는 것입니다.(12절) 또한 모세는 얼마나 자기 의로 충만했는지 모릅니다. 자신이 옳다고 생각하는 것은 어떤 상황에서도 두 주먹 불끈 쥐고 일어나는 사람이었습니다.(17절) 모세의 열심. 열정은 아름다웠지만, 하나님의 때를 기다리지 못하고 성급하게 행동하고 말았습니다. 우리는 때로 하나님의 일을 한다고 하면서 자신의 열심과 열정, 자신의 계획으로 일하지는 않습니까? 올바른 목표는 가졌지만, 그 과정과 방법이 선하고 아름답습니까? 크리스챤의 삶의 방식 가운데 중요한 원칙이 있다면 목적이 수단을 정당화시키지 못한다는 것입니다. 여러분 기억하십시오. 하나님의 구원은 사람의 계획에 의해 이루어지는 것이 아니라, 철저하게 하나님의 뜻과 그분의 능력에 의해 이루어집니다. 모세는 그것을 깨닫기까지 무려 사십 년 동안을 살인자로, 도망자로 미디안 광야에서 살게 됩니다. 하나님은 광야에서 그의 열정, 그의 계획이 철저하게 무너지게 하시고, 오직 하나님의 손길만을 바라보는 하나님의 사람, 하나님의 종이 되길 원하셨습니다. 예수님께서도 자신을 따르는 제자들에게 “누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라”(마 16:24) 말씀하셨습니다. 여러분, 하나님의 뜻은 우리의 열심과 열정, 우리의 계획으로 이루어지지 않습니다. 오히려 광야에서 나를 버리고 포기하는 순간 오직 하나님의 은혜만을 붙드는 순간 이루어지는 것을 믿으시기 바립니다. 그 광야는 나는 내려놓고 하나님의 뜻을 발견하는 시간입니다. 모세가 자기의 계획이 받아들여지지 않고 광야로 가게 된 것은 우연이 아닙니다. 저와 여러분의 삶도 우연히 오늘에 이른 것이 아닙니다. 하나님께서 선하게 인도하셔서 지금에 이르게 하신 것입니다. 그곳에는 하나님의 놀라운 계획이 있습니다. 우리는 우연 속에 사는 것이 아닙니다. 이미 하나님은 여러분을 주목하셨고 지금까지 인도하셨습니다. 그리고 앞으로도 하나님의 훈련 프로그램에 따라 저와 여러분을 인도하실 것입니다. 그러므로 나의 열심, 나의 계획을 내려놓고 오직 하나님의 뜻과 섭리를 믿으며, 이번 한주간도 남은 일생도, 하나님만 의지하고 따라가는 삶을 살게 되시길 축복합니다.
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    2022-03-18
  • [목회자칼럼] 새 시대, 새 역사, 새 사람의 조건
    1. 생각하라 발상하라, 구상하라, 상상하라. 실력의 차이가 아니라 생각의 차이이다. 생각의 비밀이 크다. 마가렛 대처는 “생각을 주의하라, 말을 주의하라, 행동을 주의하라, 습관을 주의하라, 성품이 된다, 운명이 된다”고 하였다. 발상전환은 고정관념(고장난 관념)을 버리고 생각의 지붕을 뜯는 것이다. 안되면 되게 하라, 열 번 찔러도 안 되면 톱으로 자르라. 2. 기록하라 기억보다 기록이 오래 간다. 적자생존이다. 5기 “기억하고, 기대하고, 기도하고, 기다리면, 기적이 일어난다” 다니엘은 선명한 뜻을 정하고, 요셉은 생생한 꿈을 꾸고, 바울은 원대한 계획을 세웠다. 부흥되는 선교단체는 원색적이며 간단명료한 구호가 있다. SFC는 “하나님 중심, 성경 중심, 교회 중심”이고, CCC는 “민족의 가슴마다 피 묻은 그리스도를 심어 이 땅에 푸르고 푸른 그리스도의 계절이 오게 하자”이다. 3. 붙여보라 수없이 고민한 것을, 백번 이상 기록하고, 눈에 띄게 보여줘라. 허황된 공치사가 아니라 구체적이고 비주얼한 꿈을 눈에 보이는곳에 붙여라. 들어가며 나가며 매일 그것을 바라보라. 비밀 번호도 그것으로 하고 바탕화면도 그것을 깔아라. 4. 목도하라 하나님의 영광을 바라보라. 성령 하나님의 일하심을 바라보라. 젊어서 주일학교의 부흥을 체험한 사람이 성공본능, 학습효과를 따라서 담임목사가 되어 교회부흥도 이루어낸다. 교회 안에서 싸우고 갈등하는 모습을 보면서 흉보면서 배우고 싸우면서 정들지 마라. 순수복음, 오직기도, 절대긍정, 부흥한국, 순전한 기독교, 열방 선교를 체험하라. 5. 선도하라 이슈를 선점하라, 기선을 제압하라, 매도 먼저 맞는 게 낫다. 사역에도 골든타임이 있다. 뒷북치지 마라. 소 잃고 외양간 고치지 마라. 설거지하는 사역을 하지마라. 끌려다니는 인생을 살지 마라. 이왕 하는 거, 어차피 할 거, 언제라도 할 거, 누구라도 할 거면 내가 하자. 마라톤에서는 선두 그룹을 유지하라. 촛대, 장자권, 면류관을 빼앗기지 마라. 6. 주도하라 비주류처럼 뒤에서 궁시렁 거리고 딴지 걸지 마라. 내가 교회 다니는 것을 알리지 말라는 이순신정신, 흔들어서 마시는 써니텐정신, 빠지지도 말고 삐지지도 말고 용서하는 빠삐용정신, 주인공, 주도적, 주류가 되어 전문성을 길러서 자신감 있게 하는 주전자정신이 있다. 원망, 불평, 변명, 이유가 아니라 네가 주도적으로 문제를 처리하는 능력을 길러라. 7. 연습해라 경건에 이르기를 연습하면 범사에 유익하다. 연구하라, 연결하라, 연습하라, 연주하라, 연출하라. 반복하고 훈련하고 연습해서 습관이 되고 체질이 되게 하라. 폼이라도 잡아라. 자격이 아니라 자세이다. 8. 압도하라 고객만족이 아니라 고객감동보다도 고객졸도를 시켜라. 입이 딱 벌어지게 탁월하게 하라. 베드로는 몸을 던짐으로 바다 위를 걸어갈 수 있었다. 헌신자를 통하여 역사가 이루어진다. 성령의 권능과 권세 있는 예수 이름으로 나아가는 사람은 거침없이 담대하다. 이 모든 것을 네가 하라 자수성가(Self made)하라. 하나님은 그 시대에 그 땅에서 그 사람을 들어 쓰신다. 하나님의 부르심, 시대의 요청, 교회의 필요, 내면의 절규에 민첩하게 반응하라. 하나님은 최악에서 최상으로 인도하신다. 스텝이 꼬인 요셉도, 80세가 되도록 광야에서 도망자로 살았던 모세를, 무학이었던 다윗을 존귀하게 들어 쓰셨다. 스펙보다 스토리를 만들어라. 나의 주, 나의 하나님을 만나고 나의 사역, 나의 가정, 나의 간증을 이루어라. 비비불불 하지 말고 용감미인 대칭하라. 누구를 인용하지 말고, 남들 얘기를 하지 말고, 너의 얘기를 하라. 네가 해라. 바로해라. 부닥쳐라(저지름법칙) 사역의 싸이즈나 규모의 경쟁을 하지 말고 네 자신의 그릇, 역량, 믿음을 키워라. 교회 지도자는 교회를, 부서를 부흥시키거나 장로, 부장, 교사를 변화시키려고 하지 말고 네 자신을 혁신시켜라. 나의 약점을 수정하려고 하지 말고, 나의 장점, 나의 DNA(갈증, 긍정, 열정 / 영성, 양성, 정성)를 강화하라. 경계선, 한계점, 임계점, 감정선을 넘어서라. 목표설정, 적자생존, 작정기도, 무한도전, 한계초월, 기적연출의 단계를 밟아 보라. 타이밍, 디테일, 베스트, 피드백, 네트웍, 매뉴얼을 짜 봐라. 현실에 최선을 다하고, 현장에 달인이 되고, 현재에 감사하고, 현저한 클래스를 이루고, 현역에 은퇴는 없다. 기도의 자리를 확보하고, 기도의 대상을 확대하고, 기도의 응답을 확신하라.
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    2022-03-18
  • [부산기독교이야기] 전쟁기 부산에서의 신학교육3
    지금의 총신대학교가 ‘총회신학교’라는 이름으로 6.25 전쟁기에 설립되었다는 사실을 아는 이들이 많지 않다. 알고 있다 하더라도 어떤 배경에서 설립되었는가를 모르는 이들이 많을 것이다. 비록 총회신학교가 대구에서 개교했지만, 전쟁기였고 한국교회와 부산 지역 이야기와 무관하지 않기 때문에 이번에는 총회신학교 설립과 신학교육 이야기를 소개하고자 한다. 앞에서 기록했지만 1946년 6월 조직된 남부총회는 1940년 설립된 조선신학교를 총회 인준 직영신교로 결의했고, 1948년 6월 설립된 장로회신학교도 1949년 4월 서울 새문안교회에서 열린 제35회 장로교총회에서 총회직영신학교로 인준을 받았다. 결국 총회 안에 두 직영 신학교가 존재하게 되었다. 이렇게 되자 양 학교를 지지하거나 반대하는 이들을 둘러싼 대립이나 경쟁은 불가피했다. 이런 상황에서 한경직 목사의 제안으로 총회에 ‘신학교합동위원회’가 구성되었고, 35회 총회는 장로회신학교와 조선신학교의 합동을 결의하였다. 그러나 합동이 성사되지 못했다. 특히 조선신학교 측의 반대가 컸기 때문이다. 그래서 1951년 5월 부산중앙교회에서 모인 제36회 총회(속회)에서는 조선신학교측의 강한 반대에도 불구하고 “양 신학교를 발전적으로 해체하고” 새로운 총회 직영 신학교를 설립하기로 결의했다. 이 결의는 53:3이라는 압도적 지지로 가결되었다. 이 결정에 따라 제36회 속회 총회기간인 5월 30일 부산 중구 보수동에 위치한 광복교회에서 권연호 목사를 이사장으로, 노진현 목사를 서기로, 김광현 목사를 회계로 하는 이사회를 구성하고 신학교 설립을 협의하였고, 그해 7월 25일 대구고등성경학교에서 모인 제2차 이사회는 총회신학교를 대구에서 개교하기로 결의하였다. 교장과 교수 선임에 대하여는 장시간 논의하였는데, 조선 신학교의 반발을 고려하여 박형룡 대신 감부열 선교사를 교장으로 선임하였다. 교수로는 박형룡, 권세열, 김치선, 계일승, 한경직, 명신홍 목사, 그리고 인톤(William Linton), 조하파(Joseph Hooper) 선교사를 선임했다. 이런 준비를 갖추고 1951년 9월 18일 화요일 ‘총회신학교’가 대구 대신동의 서문교회당 하층에서 개교하였다. 조선신학교가 합동에 참여하지 않음으로서 실제적으로는 박형룡이 교장으로 있던 장로교신학교가 이름만 바뀌어 재 개교한 것에 불과했다는 평가를 받기도 한다. 이처럼 총회 결의에 따라 장로회신학교를 해체하고 총회신학교를 설립하게 되자 부산진교회에서 수업하던 신학생들은 다시 대구로 몰려들었다. 강계찬, 손영섭 같은 이들도 부산에서 한 학기 마치고 대구로 갔다. 결국 부산진교회에서 시행된 신학교육은 한 학기로 끝나고 만 것이다. 대구에서 총회신학교를 개교할 당시 신학생 수는 200-300명 정도가 될 것으로 예상했으나 500여명에 가까운 많은 학생들이 몰려 왔다. 감부열 교장의 지적처럼 ‘총회신학교는 나면서부터 성인이었다.’ 교사가 부족하여 대구 대신동에 있는 안두화 선교사 쓰던 집을 기숙사와 사무실로 사용하고, 서문교회 외에도 남산교회 건물을 교실로 사용하기도 했다. 개학 당시 상황에 대해 권세열 선교사(교수)는 이렇게 적었다. “새로운 장로회 신학교가 대구에서 약 500명의 학생들과 함께 개교하였다. 그 학생들 중 반수 이상의 학생들의 아버지나 형제들은 순교당하였거나 가족이 이산(離散)된 이들이며 북한에서 내려온 이들이다. 학생들은 교회 건물을 임시교실과 기숙사로 사용하며 공부하고 있다. 학생들은 학과 공부 외에도 교수의 지도하에서 노방전도, 개인전도, 교회심방, 병원과 교도소 방문 등 봉사활동을 전개하고 있다. 또 교회를 개척하고 성경구락부에서 아동들을 가르치고 있다.” 총회신학교가 1952년 5월 개학했을 당시 재학생은 494명에 달했는데, 이중 여학생이 74명이었다. 이를 보면 반 조신(反 朝鮮神學校)의 범 보수적 환경이 압도적이었음을 보여준다. 김재준 목사가 신학적인 문제로 총회에서 제명되자, 결국 조선신학교 측은 1953년 기독교장로회로 분립하게 된다. 대구에서 시작된 총회신학교는 서울 수복 후 서울 남산의 옛 조선신궁 터의 남산교사로 이동했고, 1953년 8월에는 감부열에 이어 박형룡 박사가 교장으로 취임했다. 당면과제는 교육부로부터의 인가와 교사의 건축이었다. 그래서 1954년부터 이를 추진하였고, 이를 위해 박내승을 총무과장으로 임용했다. 그러나 그가 신학교 건축기금으로 모아 둔 3천만 환을 사기한 사건이 발생하여 총회는 내분에 휩싸였고, 결국 1959년 승동측과 연동측으로 분열되는 아픔을 겪었다. 물론 다른 원인도 있었지만.
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    2022-03-18
  • [서임중칼럼] 윤석열 대통령 당선자께
    윤석열 대통령 당선자님! 대한민국 제20대 대통령으로 당선됨을 진심으로 축하하며 축복합니다. 더불어 민주당 대선후보로 함께 달음질하셨던 이재명 민주당 후보께는 심심한 위로를 전합니다. 재론할 것도 없지만 대선후보 모두가 대한민국 헌법 1조(⓵ 대한민국은 민주공화국이다. ⓶대한민국의 주권은 국민에게 있고, 모든 권력은 국민으로부터 나온다.)의 정신을 가슴에 품고 국태민안을 위한 대통령으로서의 사명을 수행하고자 하는 공통분모를 갖고 달음질하셨기에 당선자나 낙선자 모두가 대한민국 국민의 지도자임을 부인할 수 없습니다. 그런데 고희의 세월을 살아오면서 대통령 선거를 할 때마다 느끼는 것은 후보의 公約이 당선 이후의 직무수행을 통해 대부분 空約이 되는 것을 보았습니다. 어디 대통령뿐이겠습니까? 여의도 1번지의 소위 選良이라는 국회의원들은 不良의 언행으로 국민들의 가슴을 치게 하고, 지방자치단체장이나 의원들의 후보로서의 公約은 대부분 空約이 되는 것을 보아왔습니다. 그래서 이론적 가치보다는 실천적 가치의 진정한 리더십의 지도자를 국민들은 보고 싶은 것입니다. 목사는 정치와는 거리가 먼 사역을 하기에 여야의 개념이 없고 지역갈등이 없으며 진보와 보수의 개념이 없는 中庸의 使役者입니다. 오직 중심에는 하나님의 말씀만 있을 뿐입니다. 그러기에 정치적, 사회적 관계에서는 항상 원칙을 하나님의 말씀 안에서 通鑑하고 해석하며 가르치고, 관계개념으로는 소외계층과 약자의 편에서 이해하며 관용하고, 용서하며 사랑하는 삶을 가르치고 실천하는 삶을 살아갑니다. 그래서 聖職者라 명명합니다. 나는 목사로서 진정한 leadership은 listen에서 나온다는 목회 철학으로 사역을 하고 있습니다. LISTEN은 단순한 들음(hear)이 아닌 ‘경청’이기에 대통령의 리더십은 국민들만 바라보고(Look), 국민들에게 관심을 가지고 이해하며(Interest), 백성들의 관점을 중립적 위치에서 헤아리고(Staying on Topic), 백성들에게 적게 말하며 많이 들어주면서 소통하고(Talk & Listen), 백성들에게 눈을 맞추고(Eye contact), 백성들의 소리에 진심 어린 반응을 할 때(Nodding) 진정한 리더십이 발휘되어 그제서야 비로소 지역과 세대와 빈부의 갈등이 아닌 통합의 국태민안이 이루어지는 것이라고 생각합니다. 윤석열 당선자님의 유세기간 동안 말씀하신 내용의 중심에는 이 내용이 그림처럼 그려져 있음을 보았고, 또한 들었기에 다시 한번 되새겨 드립니다. 그렇게만 하신다면, 그리도 강조하신 국민통합과 자유민주주의의 헌법정신이 이 나라 국민들의 생활에서 꽃피게 될 것입니다. 전직 대통령들의 지난 역사를 되짚어보면 이와 같은 정치리더십을 몰라서가 아니라 행하지 않음으로 인하여 청와대를 떠날 때는 단 한 분도 백성들이 박수 치는 가운데 떠난 분들이 없었습니다. 그것은 政治가 아닌 痴政의 결과입니다. 본래 政治란 백성들이 바르게 가도록(正) 손에 法의 회초리를 들고 다스리되(攵), 백성들이 호미나 괭이를 들고(厶) 자기 자신의 삶의 몫을 잘 감당하여 입을 채우는(口), 즉 자활 의지가 물 흐르듯(氵) 다스리는 것이 政治인데 오히려 그 반대의 痴政을 하게 되니 국민들은 이리도 가슴이 시린 것입니다. 그러기에 실리콘밸리 리더십 그룹 CEO인 ‘칼 과디노’(Carl Guardino)가 지적한 정부 관료나 모든 기관단체의 지도자의 성공해법은 3L, 즉 경청하고(Listen), 학습하고(Learn), 주도(Lead)해야 한다는 말을 공감합니다. 대한민국 20대 대통령으로 당선된 윤석열 당선자님의 후보 기간 언행을 망원경과 현미경의 炯眼으로 보고 듣고 살펴보았습니다. 그리고 지금까지의 언행은 신뢰와 믿음을 갖게 했습니다. 유세 기간의 모든 언어의 중심에 國民이 주제어가 되었고 ‘대통령직을 정식으로 맡게 되면 자유민주주의 헌법 정신을 존중하고 의회를 존중하여 야당과 협치하면서 국민을 잘 모시도록 하겠다.’는 말을 들었을 때, ‘그렇게만 한다면…’ 이라는 同意를 하면서 박수를 보낸 것이 나만은 아니었을 것입니다. 2017년 5월 10일 문재인 대통령이 취임사에서 <기회는 평등하고 과정은 공정하고 결과는 정의로울 것>이라는 말씀이 안방에 전달되던 날 나는 자리에서 벌떡 일어나 박수를 치면서 전율을 느꼈습니다. 이 보다 더 좋은 公約이 어디 있겠습니까? 그런데 5년이 지나는 동안 소위 작금의 언론중심의 화두어가 된 <내로남불>이라는 말이 일상이 된 현실에, 이 公約은 空約이 되어왔음을 아파하는 것 또한 나만의 아픔이 아닐 것입니다. 2022년 5월 10일은 윤석열 당선자님이 대통령으로 취임하는 날입니다. 벌써부터 가슴이 뛰며 국민의 한 사람으로서 취임사에서는 무슨 메시지를 역사에 남길 것인가 기대를 해 봅니다. 그리고 취임사의 말씀이 어떤 내용이든 대국민 대통령 취임사가 空約이 되지 않기를 진정으로 간절히 기도합니다. 그러기 위해서는 감히 제언하거니와 성경에서 교훈하는 이스라엘의 왕 가운데 사울 왕과 다윗 왕의 통치 역사를 살펴보기를 권합니다. 사울은 왕으로 즉위하기 전에는 위로는 하나님의 말씀을 경청하고 순종하며 아래로는 하나님을 대신하는 사무엘의 말을 경청하고 순응하였습니다. 그러나 왕이 된 후에는 listen이 아닌 hear로 인하여 하나님도 사무엘도 관심이 없었고, 자기 생각 자기 뜻대로 통치하다가 퇴위가 비참했고, 다윗은 윤석열 당선자님이 자주 언급하신 것처럼 初心을 잃지 않고 하나님과 지도자 사무엘의 말을 항상 경청하고 순종함으로써 역사에 남을 위대한 왕이 되었습니다. 그 내용을 들여다보면 윤석열 당선자께서 앞으로 걸어가야 할 답이 있습니다. 신학적 人間論에서 인간이란 Being이 아니라 Becoming입니다. 存在가 아니라 存在化, 곧 ‘됨이 아니라 되어가는 것’입니다. 2022년 5월 10일 윤석열 대통령 당선자님은 그날 취임선서를 함으로 대통령이 되는 것이 아니라 퇴임하시는 그날까지 ‘대통령이 되어간다’는 것을 잊지 마시기 바랍니다. 국민의 한 사람으로서 그날을 기다리고, 나아가 2027년 5월 10일, 21대 대한민국 대통령 취임식일 여야, 지역, 세대, 빈부의 갈등이 없이 온 국민이 박수치는 가운데 퇴임하시는 그날, 역사에 남을 좋은 ‘대통령이 된’ 그날 보기를 기도하면서 기다립니다. 그것이 “대통령직을 정식으로 맡게 되면 헌법정신을 존중하고 의회를 존중하고 야당과 협치하면서 국민을 잘 모시도록 하겠다”는 公約이 空約이 되지 않는 것입니다.
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    2022-03-11
  • [소강석칼럼] 겨울은 한 번도 쉽사리 간 적이 없지만...
    지난 2월 8일에 인천에서 전국 17개 광역시도기독교연합회 회장과 사무총장 모임이 있었습니다. 어쩌면 제가 이 모임을 만들었다고 해도 과언이 아닐 것입니다. 저는 경기도기독교총연합회 회장을 하면서 어떤 특별한 의도를 갖지 않고 그냥 정기적인 모임을 주도하였습니다. 그래서 당시는 회장도 없었고 그냥 지역 별로 돌아가면서 초청을 하는 모임을 갖도록 했습니다. 다만 제가 그 모임의 운영경비를 대부분 후원하고 섬길 뿐 이었습니다. 그런데 그 때 갑자기 종교소득과세 문제가 대두되며 한국 교회가 들썩들썩할 때 17개 광역시도 기독교연합회가 큰 역할을 하였습니다. 그때 교계 연합기관은 서로 세 다툼을 하느라 신경 쓸 여유도 없었고 17개 광역시도 연합회 대표회장과 사무총장들이 당시 여당의원들에게 항의를 하고 설득을 해서 ‘종교인소득과세’로 바꾸게 된 것입니다. 그 뿐만 아니라 포괄적차별금지법을 막고 너무 래디칼하게 가려고 하는 지방 인권조례를 균형 있게 연착륙하도록 하는 역할을 했습니다. 그런데 이번에는 인천기독교총연합회 윤보환 대표회장님의 초청으로 인천에서 모였는데, 제가 상임의장 자격으로 가서 설교를 했습니다. 저는 설교를 하고 다음 일정 때문에 조금 일찍 이석을 해야 했는데 어느 지역의 대표회장님께서 잠깐만 저를 좀 만나자고 하며 할 얘기가 있다는 것입니다. 그분께서 저에게 어려운 부탁을 하려고 하는 줄 알았는데, 그게 아니었습니다. 저에게 가까이 오셔서 이런 얘기를 하시는 것입니다. “소 목사님, 교계의 절대다수의 목사님들이 소 목사님을 응원하고 있습니다. 앞에서 일하다 보면 이런 말도 듣고 저런 말도 들을 수 있습니다. 또 생각이 다른 극소수의 사람들로부터 비난도 받고 공격도 받을 수 있습니다. 하지만 목사님은 절대 상처받으면 안 됩니다. 그런 소리에 절대로 마음 쓰지도 말고 일체의 반응도 하지 마십시오. 그냥 목사님의 길을 뚜벅뚜벅 걸어가십시오. 그리고 마음의 건강도 중요하고 육체의 건강도 중요합니다. 목사님이 건강해야 계속해서 한국교회를 섬길 수 있습니다. 영육간의 건강을 위하여 마음 관리, 몸 관리를 잘하셔야 합니다.” 생각해 보니 그분의 말씀이 너무 고맙게 느껴지고 큰 위로와 힘이 되었습니다. 돌아오면서 생각해 보니, 저도 지난 날 힘든 겨울 광야 길을 걸어온 것 같았습니다. 아니, 아직도 제가 걸어가야 할 겨울 광야길이 남아 있다는 생각이 들었습니다. 그런 생각을 하자 이런 문구가 떠올랐습니다. “겨울은 한 번도 쉽사리 간 적이 없다.” 가만히 생각해 보니 정말 그랬습니다. 어느 해도 봄이 한 번도 쉽게 온 적은 없었습니다. 봄이 오는 듯하더니 또다시 추워 지고 봄이 다 온 듯하더니 또 꽃샘추위가 오고요. 오죽하면 봄이 온 줄 알고 속아 미리 피어난 매화나 목련꽃잎들이 추위에 언채 눈물되어 떨어지기도 했지 않습니까? 저의 삶과 사역의 겨울도 아직은 남아 있는 것 같습니다. 제가 연합기관을 하나 되게 하는 사역을 쉬지 않고, 한국의 공교회를 위한 공적사역을 멈추지 않는 한 제가 걸어가야 할 겨울 광야길은 끝나지 않을 것 같습니다. 그러나 분명한 것은 겨울이 한 번도 쉽게 간 적이 없지만, 그 어떤 겨울도 가지 않는 적은 없었습니다. 아니, 아무리 매서운 겨울도 새봄을 이기지는 못하죠. 그래서 저희 교회가 섬기는 전철 이미지 광고에도 이런 글자를 새겨놨습니다. “그 어떠한 겨울도 새 봄을 이길 수 없지요.” 그렇습니다. 겨울이 한 번도 쉽게 간 적은 없지만 한 번도 안 간 적이 없습니다. 아무리 추운 겨울도 새봄을 한 번도 이겨 본 적이 없습니다. 올해도 꽃샘추위가 얼마나 기승을 부릴지 몰라도 새봄은 반드시 오고야 말 것입니다. 그런 것처럼 우리 앞에 있는 겨울 광야도 언젠가는 반드시 사라질 것이고 들녘에서 피어나는 푸른 잎새들의 잔인한 생명의 찬가와 합창소리가 대지에 메아리치는 날을 맞게 될 것입니다.
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    2022-03-04
  • [성서연구] 요한에서 예수님으로
    신학교에 다닐 때부터 가장 부러운 인물 중 하나는 세례 요한이었습니다. 당시나 지금이나 주목을 받으려면 사람들이 밀집된 곳에서 외쳐야 합니다. 예수님의 아우들도 예수님께 갈릴리에 있지 말고 예루살렘에서 사역하도록 권했던 적이 있습니다. 요한복음 7장 3~4절을 보면 <3 그 형제들이 예수께 이르되 당신이 행하는 일을 제자들도 보게 여기를 떠나 유대로 가소서 4 스스로 나타나기를 구하면서 묻혀서 일하는 사람이 없나니 이 일을 행하려 하거든 자신을 세상에 나타내소서 하니>라고 되어 있습니다. 그러나 요한은 인적이 없는 유대 광야에서 외쳤습니다. 그럼에도 사람들이 유대 광야로 몰려들었습니다. 그는 사람을 찾아다닌 설교자가 아니라, 사람들이 찾아왔습니다. 그는 사람이 많은 곳을 기웃거리는 요즘 사역자들과 비교됩니다. 또 그는 무엇에도, 완전한 자유인이었습니다. 구약 시대 제사장들은 제사하러 오는 이들이 드리는 것으로 먹고살다보니, 많은 제물을 드리는 이들에게 매였습니다. 아무래도 왕들이 가장 많은 제물을 바치다보니, 제사장들은 권력의 눈치를 보게 되었습니다. 반면에 스스로 생활을 해결했던 선지자들은 비록 가난한기는 했지만, 권력으로부터 자유로왔습니다. 그들은 권력에 매이지 않고 소신있게 하나님의 말씀을 외칠 수 있었습니다. 요한이 그러했습니다. 그는 광야에서 메뚜기와 석청을 먹고, 약대 털옷을 입었습니다. 이것들은 하나님이 주신 것들이었습니다. 이는 오늘날의 설교자들이 사람에게 매여 소신있게 말씀을 전하지 못하는 경우가 생기는 것과 비교됩니다. 그러면서도 요한의 메시지는 강력한 폭탄 같았습니다. 강포한 군인들과 물질에 눈먼 세리들도 죄를 고백하고 회개했습니다. 그의 설교는 칭찬하고 축복하면서 간지러운 곳을 긁어주는 설교가 아니었습니다. <회개하라>고 외쳤고, 바리새인들에게는 <독사의 새끼들>이라고 외쳤습니다. 만약 요즘 이런 설교를 하면 그날로 쫓겨날 것입니다. 그러나 요한의 설교에는 권위가 있었고, 많은 사람이 그 앞에 무릎 꿇었습니다. 이처럼 요한은 정말 대단한 사람이었습니다. 구약성경에 그의 탄생과 사역이 예고되었을 정도로, 탄생부터 아이를 낳을 수 없는 매우 늙은 사가랴와 엘리사벳 부부에게서 기적적으로 탄생했을 정도로 대단한 인물이었습니다. 때로 저는 한국교회에 세례 요한 같은 이가 있다면 얼마나 좋을까 생각해 보기도 했습니다. 그러나 본문 말씀은 우리로 하여금 정신을 차리게 합니다. 그것은 요한은 우리에게 <나를 보라>고 말하고 있지 않고, <예수님을 보라>고 말하고 있기 때문입니다. 그는 자신의 한계와 함께 예수님의 하실 일을 증거했습니다. 3장 11~12절입니다. <11 나는 너희로 회개하게 하기 위하여 물로 세례를 베풀거니와 내 뒤에 오시는 이는 나보다 능력이 많으시니 나는 그의 신을 들기도 감당하지 못하겠노라 그는 성령과 불로 너희에게 세례를 베푸실 것이요 12 손에 키를 들고 자기의 타작 마당을 정하게 하사 알곡은 모아 곳간에 들이고 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태우시리라> 요한은 자신은 기껏해야 회개를 위한 세례를 베풀 뿐이라고 했습니다. 사람들로 하여금 죄를 깨닫게 하고, 후회하게 하고, 고백하게 하고, 다시는 죄를 짓지 않겠노라고 결심하게 하는 것까지가 요한이 하는 일이었습니다. 그가 할 수 있는 일은 거기까지였습니다. 지은 죄 자체를 없앨 수는 없고, 사람을 구원할 수 없었습니다. 그것은 오직 예수님만이 하실 수 있는 일이었습니다. 예수님께서는 성령과 불로 세례를 주실 분이며, 심판하실 분이었습니다. 결국 요한은 <내가 대단해 보이지만, 나를 보지 말고, 진정한 구원자인 예수님을 보라>고 외친 것이었습니다. 그렇습니다. 우리가 바라보아야 할 분은 오직 예수님이십니다. 대단한 설교자, 선교사, 사역자들이 있지만, 우리 구주는 오직 예수님뿐이십니다. 그리고 세례 요한 같은 사역자가 없다고 낙심할 필요가 없습니다. 이미 예수님께서 우리와 함께하시기 때문입니다. 한국교회가 예수님만 바라볼 때, 거기 희망이 있습니다. 사순절이 시작되었습니다. 오직 예수님으로만 충만하길 원합니다,.
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    2022-03-04
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