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  • [시사칼럼] 이십 대는 요리사다?
    최근 아주 유명해진 이십 대 여성이 한 명 있습니다. 야당의 공동비대위원장으로 활약했던 박지현 씨가 그 주인공인데, 1996년 3월생이라고 하니 한국 나이로 만 26세에 해당합니다. 그녀는 소위 ‘n번 방 사건’을 추적해서 그 전모를 밝혀낸 성과로 약관의 나이에 70년 역사를 자랑하는 민주당의 수장이 되었고, 최근 치러진 지방선거를 진두지휘하면서 공개적으로 586 세대의 퇴진을 요구하여 한국사회에 일대 충격을 안겨다 주기도 했습니다. 물론 작년에 이준석 씨가 30대의 나이로 당내 선거를 통해 당시 야당의 대표에 취임하고 또 대통령선거까지 승리하게 함으로써 정계를 넘어 한국사회 전체에 먼저 충격파를 던진 사례가 있습니다. 하지만 김영삼 전 대통령을 비롯해서 이십 대의 나이로 국회의원에 당선된 경우는 종종 있어도 공당(公黨)의 대표성을 가진 자리에 이십 대가 등용된 일은 없었습니다. 정치 영역에서만 일어날 수 있는 기적이라고 여기는 사람들이 있을지 모르겠습니다. 그러나 최근 이십 대의 기세가 심상치 않습니다. 이십 대와 관련해서 등장한 신조어를 하나 소개하겠습니다. 각기 다른 영어 단어들의 앞 글자를 따서 만든 ‘CHEBB’가 바로 그 주인공입니다. 요리사를 뜻하는 말로 이제는 하나의 고유명사처럼 사용되는 ‘셰프(chef)’를 잘못 쓴 것 아니냐고 되묻는 분들이 많을지 모르겠습니다. 이십 대를 앞에 붙이면 ‘이십 대는 요리사다?’라고 생각하는 이들도 많을 듯합니다. 실상은 이러합니다. “글로벌 주류 겨눈 90년대생... ‘쳅(CHEBB)’에 걸었다, [90년대생 창업자가 온다]”와 같은 기사(중앙일보 5월 3일)에서 언급한 것처럼 이 말은 이십 대가 주로 창업에 뛰어드는 새로운 영역들을 상징하는 축약어입니다. ‘커머스(Commerce)’, ‘헬스케어(Healthcare)’, ‘에듀테크(Edu-tech)’, ‘B2B SaaS’, ‘블록체인(Block chain)’, 이렇게 다섯 분야에서 최근 이십 대들의 활약이 눈부십니다. 하기야 이 단어들을 제대로 제시한들 도대체 무슨 뜻인지 알 수 있는 기성세대가 얼마나 되겠습니까? 알만한 분야에 대한 설명은 생략하고 나머지만 간단하게 소개하자면, 먼저 ‘커머스’는 ‘깊고 뾰족한 상거래’라는 ‘딥버티컬 커머스’(deep vertical commerce)의 줄인 말로 틈새시장을 공략하는 의미라고 보면 되겠습니다. 음식 사업을 해도 간편식 시장을 노린다거나 인테리어 영역에 뛰어들 때도 동남아시아 인테리어 사업을 구상한다든지 이런 식을 의미합니다(간편식 커머스 윙잇, 동아시아 식기 커머스 서울번드 등). 한편 ‘B2B SaaS’는 태생적으로 디지털에 익숙한 이십 대(디지털 전환 루키)들이 기업에서 업무용으로 필요한 소프트웨어를 구독서비스 형태로 제공하는 사업을 의미합니다. 마지막으로 ‘블록체인’이라는 말은 이제 많이 알려져 있습니다. 블록체인의 핵심은 역시 가상화폐라 할 수 있는데, 최근 비트코인 폭락 사태가 한국에서 촉발되어 화제가 되었습니다. 애플 엔지니어 출신인 권도형 씨가 이십 대 시절부터 준비해서 발행한 ‘루나와 테라’가 한때 상종가를 치다가 최근 가치가 99% 폭락하면서 주된 거래자인 수많은 청춘들이 일대 혼란에 빠졌고(“천만 원 잃고 떠난다”, “원금은 못 찾더라도 이혼은 막아야지”..), 이 여파는 세계가상화폐 시장에도 미쳐서 하루만에 257조가 증발하는 사태가 발생해 외신들 사이에 ‘코인런’ 논란이 일기도 했습니다. 핵심은 이들 신종 사업을 주도하는 주류가 이십 대들이라는 사실입니다. 경제적인 의미에서만 이들이 신인류로 자리 잡아 가는 것이 아닙니다. 이번 지방자치선거에서 19세의 천승아 당선인을 포함해 80여 명의 이십 대들이 당선되어 풀뿌리민주주의 현장에서 활약하게 되었습니다. “아프니까 청춘이다”라는 말이 더 이상 지금의 이십 대에 어울리지 않는 세상이 된 것입니다. 그렇다면 교회에서 이십 대의 형편은 어떠할까요? 최근 네 번째로 추기경을 배출해 경사가 난 천주교계는 연이어 발표한 소식으로 충격에 빠졌습니다. 작년에 신규 사제 숫자가 111명에 불과했고, 최대교구에 위치한 서울 소재 신학교에 입학한 학생은 고작 7명에 불과했기 때문입니다. 그렇다면 우리는 어떻습니까? 정치경제문화체육 분야의 전 방위에 걸쳐 세계적으로 이름을 드높이는 이십 대들이 속출하고 있는 이 때 유독 교회에서만 이십 대들이 썰물처럼 빠져나가고 있다 하지 않습니까? 이십 대들이 문제라는 착각에서 벗어나야 합니다. 20대 당대표와 스타트업 창업자가 속출하는 현실을 자각하고 교회가 먼저 이십 대처럼 변해야 합니다. 망설일 시간이 없습니다. 작은 일부터 빨리 시작해야 합니다.
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    2022-06-10
  • [은혜의말씀] 애굽에 내린 재앙(2) (출8:20~24)
    우리는 지금 애굽에 내린 10가지 재앙에 대해 살펴보고 있습니다. 오늘은, 네 번째 재앙입니다. 네 번째 재앙은 ‘파리’가 애굽 전역을 덮는 것입니다.(24절) 여기서 말하는 파리는 우리가 알고 있는 밥상 위에 앉아서 “워이워이” 하면 도망가는 순한 파리가 아니라, 사람이나 짐승의 피까지 빨아먹는 아주 독한 ‘쇠파리’를 말합니다. 여러분, 한번 생각해 보십시오. 침실에 순한 파리, 몇 마리만 있어도 밤잠을 설치는데, 새까만 쇠파리 떼가 무수히 날아와서 사람에게 들러붙어 피를 빨고 있다고 생각해 보십시오. 얼마나 끔찍합니까? 애굽 사람들은 날아다니는 파리가 자신의 운명을 지배하는 신이라고 생각했습니다. ‘케프리’라는 신입니다. 그들은 파리 모양의 ‘신상’을 만들어 놓고 숭배까지 했는데, 그 숭배하던 신이 자신들을 공격하고 있는 것입니다. 그런데, 네 번째 재앙에서 독특한 것이 발견됩니다. 하나님께서 이스라엘 백성들이 사는 고센 땅을 구별하여 파리가 없게 하겠다고 하십니다.(22절) 이로 인해 여호와가 참 하나님이신 것을 알게 될 것이라고 하십니다. 때로 그리스도인들도 이 세상에서 불신자들과 똑같이 어려움을 당합니다. 불경기에는 똑같이 경제적인 어려움을 당합니다. 그러나 하나님은 어떤 ‘결정적인 때’는 구별하십니다. 특히 하나님이 심판하시는 순간에는 구별하십니다. 이런 구별이 가장 잘 나타난 것이 바로 열 번째, 죽음의 재앙에서 이집트의 장자들을 죽이시고, 이스라엘 장자는 살린 것입니다. 성도 여러분, 사람은 누구나 저주를 받고 심판을 받는 것이 당연합니다.(롬 3:23) 그런데, 롬 3:24에 뭐라고 말씀합니까? “그리스도 예수 안에 있는 속량으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라” 다시말하면, 예수님께서 십자가에서 우리를 대신하여 죄값을 치러주심으로, 우리는 구별되어 의롭게 되어서, 영원한 심판에서 영원한 저주에서 해방되었다는 것입니다. 할렐루야! 심판의 날에 불신자들은 불과 유황으로 타는 못에 떨어집니다. 그러나 우리는 예수님의 피로 구별되어, 영원한 하나님 나라에 가는 줄 믿습니다. 그런데, 이제 신분이 바뀌었다면 우리의 수준도 바뀌어야 합니다. 하나님은 이스라엘 백성을 애굽 백성과 구별하셔서, 이스라엘 백성들에게 뭘 하길 기대하셔요? ‘예배’하길 원하십니다. 출애굽 하는 목적이 무엇입니까? 하나님을 ‘예배’하는데 있습니다.(20절) 이제, 우리 삶의 목적은 구원받은 자 답게, 하나님을 예배하는 예배자로 사는 것입니다. 오늘 우리가 이 자리에서 예배하고 있다는 것이 세상과 구별되었다는 것이요. 그런데, 바로의 반응이 어떻습니까? 25,28절을 보면, 이 땅에서 예배드리라고 합니다. 너무 멀리는 가지 말라고 합니다. 이 말을 오늘로 바꾸면, 삶의 원리. 가치관은 여전히 세상적으로 가지고 있으면서, 주일 예배만 드리면 되지 않느냐는 것입니다. 예수를 믿어도 너무 깊이 빠지지는 말라는 것입니다. 그러면, 하나님에 대한 우리의 예배가 어떤 예배여야 합니까? 마음을 다하고, 성품을 다하고, 힘을 다하여 하나님 여호와를 예배하는 것입니다.(신명기 6:4-5) 하나님께서는 바르게 예배하는 자를 찾으십니다.(요 4:23-24) 모든 성도님들이, 우리 삶의 목적인 예배자로 삶의 제자리를 찾아, 하나님이 찾으시는 한 사람, 신실한 예배자가 다 되시길 축복합니다.
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    2022-06-10
  • [교회와세금] 교회의 부가가치세 납부와 면세 기준
    부가가치세(value added tax, VAT)란 재화나 용역이 생산・제공되거나 유통되는 단계에서 창출된 부가가치에 대해 과세표준을 계산해 부과하는 소비과세를 말한다. 즉 어떠한 물품에 대한 구입이나 판매가 이루어질 때 그 거래액에 대해 10%를 세금으로 납부하도록 하고 있다. 또한 통상 사업자가 세무서에 납부하는 세금 부담이 거래상대자에게 전가되어 소비자가 세부담을 지는 구조로, 세금을 납부하는 납세의무자와 부담하는 담세자가 다른점에서 간접세이다. 2020년 우리나라 부가가치세 징수액은 64.9조원으로 전체 국세수입 285.5조원의 22.7%를 차지한다. 부가가치세의 납세의무자는 사업자 또는 재화를 수입하는 자로서, 개인 및 법인을 포괄한다. 개인 납세의무자 중 연간 공급대가 합계액이 8,000만원 미만인 경우는 간편 방식을 적용하는 간이과세자로 분류된다. 부가가치세 납부세액은 전단계 세액공제 방식에 따라 매출세액에서 매입세액을 공제하는 방식(VAT=매출세액(매출액*세율)-매입세액(매입액*세율)으로 결정된다. 즉 매출세액은 과세표준인 매출액에 세율을 적용한 금액이고, 매입세액은 공급받은 전단계의 재화 또는 용역에 세율을 곱한 세액이다. 매출세액을 초과하는 매입세액은 환급세액으로 한다. 부가가치세 세율은 10% 단일세율을 적용하고 있다. 다만, 수출 등의 경우 세율을 0%를 적용하는 영세율제도와 미가공식료품 등의 생필품 등에 대하여 과세하지 않는 면세제도가 있다. 2019년 개인사업자 신고를 보면 일반과세가 2019년 425만건(72.6%), 간이과세는 160만건(27.3%)이었다. 간이사업자 중 공급대가가 8,000만원 미만으로 127만건(79.3%)이 납부면제를 받았다. 그러면 이러한 부가가치세를 그리스도의 몸된 교회(Church)에 적용할 경우, 어떤 특징이 있는가? 그 내용은 크게 다음과 같다. 첫째, 교회는 종교 등 공익을 목적으로 하는 비영리법인으로, 고유목적을 위해 재화를 취득한 경우 매입세액 부가가치세를 납부해야 하나, 공급 매출세액에 대해 세금을 면제함으로 환급이 적용되지 않는다. 둘째, 공급 매출세액에 대한 기준으로, 교회는 고유목적의 사업을 위해 재화나 용역을 실비 또는 무상으로 공급하는 경우 세금이 면제된다. 또 고유목적을 위해 사용하던 건물 등을 매각하는 경우도 과세대상에 해당되지 않는다. 그러나 소유부동산의 임대 등 수익사업과 관련된 공급은 세금을 납부하여야 한다. 또 학사관, 선교원, 스포츠센터, 청소년수련관, 기도원 등을 운영하며 실비를 받았거나, 신용카드 가맹점으로 등록 후 도서, 성물 등을 실비 판매한 경우 면세대상이 되는지 판단이 요구될 수 있다. 수익사업으로 판단이 되는 경우 세금을 납부하여야 하며, 또 때로는 이전년도까지 세금을 소급하여 교회에 큰 부담이 되는 경우가 있으니 주의를 해야 할 필요가 있다. 셋째, 재화의 매입세액에 대한 기준으로 고유목적에 사용하기 위해 물품을 해외에서 수입하는 경우 면세된다. 그러나 교회가 건축을 하며 부가가치세 매입세액을 부담한 경우 공제를 받을 수 없다. 마찬가지로 차량운반구, 비품 등 자산을 구입하는 경우도 매입세액을 부담하는 것으로 이해하면 좋을 것이다. 그러나 예를 들어 교회가 고가의 방송장비 등 자산을 구입하며 현금 지급조건으로 부가가치세액 만큼 할인을 받는 것이 가능한지 문의를 받는 경우가 있는데, 이는 매입자가 부담해야 할 세금 부분을 매출자에게 떠넘기는 결과가 되며 탈세 조장 행위로 간주될 수 있으므로 주의를 해야 한다. 교회란 무엇인가? 신앙이란 무엇인가? 종교개혁자 존 칼빈(John Calvin)은 하나님의 주권사상을 강조하며, 그리스도의 신앙이 정치, 경제, 사회, 문화 등 삶의 전영역에서 이루어질 것을 제시하였다. 이는 곧 교회와 신앙이 국가와의 관계를 포함, 세상의 모든 영역에서 빛과 소금이 될 것을 당부하는 것으로 모든 그리스도인이 귀 기울여 할 교훈임이 틀림없다.
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    2022-06-10
  • [목회자칼럼] 일상 회복
    사람들은 중요한 일을 앞두고 있으면 심한 부담감과 스트레스를 받는다. 잠도 못자고, 밥을 먹어도 소화를 잘 못한다. 또 큰 일을 치루고 나면 감정소모가 심하고, 온 몸이 지치고 상해서 유의미한 일을 못하고, 멍하게 있거나 그저 쉬려고만 한다. 의욕을 상실한 채로 멍하게 있거나 재밌고 달달한 것만 찾는다. 그러니 일은 밀리고 마음은 더 곤고해지고 일상이 무너지고 건강이 나빠질 수밖에 없다. 일상의 루틴이 깨어지고 마음은 평정심을 잃고 산만해지고 스트레스가 가중되니 컨디션도 점점 최악으로 흘러가게 된다. 분명히 편리하고 수월한 문명의 발달은 많지만, 삶의 질은 점점 팍팍해진다. 정신건강이 나빠져서 정신줄을 놓은 사람들도 많아진다. 멀쩡한 사람이 돌연변이처럼 괴물이 되어 나타나기도 한다. 이 혼돈한 시대의 문제를 어떻게 하면 해결할 수 있을까요? 성경 사도행전에서 그 해답을 찾아본다. 사도행전16장에서 사도바울의 일정을 보면 누구보다도 분주한 시간을 보내고 힘든 과정을 거친 사람이 바울이다. 고소를 당하고, 체포가 되고, 매를 많이 맞고, 깊은 감옥에 갇히고 차꼬에 채였다. 그러한 상황에서 한밤중이 되었다. 보통 사람 같으면 신세타령이나 하고, 팔자소관을, 넋두리를 하거나 분노에 치를 떨텐데 바울은 한밤중에, 그 고통의 시간인데도 기도하고 하나님을 찬송하였다. 탈출 기회가 왔는데도 감옥에서 도망치지를 않고 오히려 자결을 하려는 간수를 말리고, 그와 그의 가족들에게 복음을 전하여 세례를 베풀고 그 온 집안이 예수님을 믿게 하였다. 바울이 어떻게 그렇게 할 수 있었을까요? ② 결론적으로 바울의 미션은 자기 몸을 보전하는 것이 아니라 복음을 전하는 것이었기 때문이다. 자기 기분이나, 자기 몸의 컨디션이 중요한 것이 아니었다. 그에게는 오로지 말기찬섬(말씀, 기도, 찬양, 섬김)이 관심사항이었다. 그것이 바울의 베이직이다. 사람은 혼란할수록 기본으로 돌아가야 한다. 기초가 튼튼한 사람이 실력이 있는 사람이다. 손흥민은 어릴 때 슈팅연습을 하기 전에 드리블 연습만 6년을 했다고 한다. 초지일관, 처음처럼, 첫사랑을 회복해야 된다. 첫사랑은 계산을 하지 않는 순수한 사랑이다. 사람은 초심을 잃지 말아야 된다. 초심을 잃은 사람은 이미 변질이 된 것이다. 마음을 다하고, 힘을 다하고, 뜻을 다하여 하나님을 사랑해야 되는데 살다보면 어느 순간 한 눈 팔고, 간에 바람이 들어서 딴 짓을 하기 쉽다. 마음이 한결같지가 않고 의심과 두 마음과 욕심이 생겨서 사람이 엉뚱해 지는 것이다. 그래서 교만한 마음을 낮추고, 헛된 마음은 버리고, 얼른 회개해야 된다. 회개하고 돌이켜서 첫사랑을 회복해야 된다. 바울이 몸이 피투성이가 되고, 마음이 만신창이고, 시간이 오밤중일 때도 그가 기도와 찬양과 전도를 한 것은 그것이 바로 사명이기 때문이다. 사람이 사명을 찾으면 힘들어도, 아파도, 무서워도, 죽어도 그 일을 하게 된다. 사명이란 것은 이 일을 하다가 내가 죽어도 좋은 것이다. 사명자는 수명자다. 사명자는 그 일을 끝마치기까지 죽을 수가 없다. 사명자가 사명을 까먹으면 문제가 생긴다. 송충이는 솔잎을 먹어야지 갈잎을 먹으면 죽는다. 사명감이 없는 사람은 작은 시험에도 쉽게 넘어진다. 이 시대에 무엇보다도 잃어버린 사명을 회복해야 된다. 바울이 한밤중에 기도와 찬송과 전도를 한 것은 그것이 일상이기 때문이다. 일상이라는 것은 아침에 눈 뜨면 해야 되고, 저녁에 눈 감기 전까지 해야 되는 것이다. 그야말로 밥 먹듯이 하는 것이다. 마셔도 마셔도 물리지 않는 것이 물이다. 삼시세끼 일용할 양식이 지겹지 않고 입맛, 밥맛, 살맛이 나는 것이 건강한 사람이다. 하나님께서는 건강을 주시기전에 입맛을 먼저 주신다. 사람은 밥심으로 살아간다. 열 번만 밥을 먹으면 친구가 된다는 중국 속담이 있다. 밥상머리에서 가정의 대화와 자녀교육이 이루어진다. 이 시대에 가짜뉴스가 많고 정보는 풍년인데 생명의 말씀은 기근이다. 사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님 입으로 나오는 모든 말씀으로 산다. 삶이 예배가 되고, 기도보다 앞서지 않으며, 호흡이 있는 자마다 찬송을 하고 할 수만 있으면 사랑하며 섬기는 삶이 성도의 일상이다. 코로나 때문에 일상이 흐트러졌다. 일상을 회복해야 된다. 성도의 일상은 말기찬섬이다. No Bible, No Blackfast라는 말이 있다. 성경말씀을 먹기 전에는 아침식사도 하지 않는다는 것이다. 하나님께서는 복을 주시기 전에 말씀을 먼저 주신다. 그래서 성도는 성경으로 돌아가서, 그 곳에서 길을 찾고 답을 얻고 약을 구한다. 일용할 양식으로 충분하고, 주께서 주시는 것으로 만족하고 한 날의 괴로움도 족하다. 건강한 성도는 새벽기도로 하루를 시작하고 금요철야기도로 한 주간을 마무리한다. 기도를 쉬는 죄를 범치 않고 쉬지 말고 기도한다. 시험에 들지 않도록 깨어있어 기도한다. 기도를 멈추는 순간 마귀가 틈을 탄다. 찬송은 천국 가서도 계속 할 수 있는 유일한 것이다. 마귀가 가장 싫어하는 것이 찬송 소리이다. 그래서 호흡이 있는 자마다 숨 쉬듯이 찬송을 불러야 된다. 예수님께서 이 땅에 대접을 받으러 오신 분이 아니라 섬기러 오셨듯이 성도는 밥 먹듯이 나눔과 섬김을 행하는 사람이다. 주는 자가 복이 있고 섬기는 자가 큰 자이다. 복음을 전하고, 은혜를 나누고, 사랑의 손길을 베푸는 것이 모두 섬김이다. ④ 바울은 복음을 전하는 것이 기본이요 사명이요 일상이기 때문에 어떤 일을 당하여도 결국은 복음 전하는 쪽으로 나아간다. 그래서 한밤중에도 기도하고, 매를 맞고도 찬송하고, 감옥에 갇혀서도 전도를 하였다.
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    2022-06-10
  • [부산기독교이야기] 전쟁기 부산에서의 신학교육5
    감리교회신학교: 지금 감리교신학대학교로 불리는 감리교회의 신학교육이 시작된 것은 1893년부터라고 한다. 한국에서의 감리교 선교는 아펜젤러의 내한으로 시작되는데 그가 1885년 8월에 설립한 ‘배재학당’은 조선에서의 최초의 선교학교였다. 1887년에는 배재학당 내에 ‘신학부’를 설치했는데, 이것이 감리교회의 신학교육의 효시라고 할 수 있다. 그러나 이 신학부가 계획대로 발전하지 못했다. 1888년에 일어난 ‘영아소동’ 때문이었다. 영아소동이란 근대화 정책에 반감을 가진 수구세력들이 퍼트린 거짓에서 비롯된 폭력 소동인데, 서양인들이 조선 아이들의 눈을 뽑아 사진기 렌즈를 만들고 아이의 간(肝)을 약으로 쓴다는 소문을 퍼뜨려 분노한 민중들이 서양인들을 폭행하는 소동을 말한다. 이런 소동이 일어나자 고종은 서양인들의 활동을 잠시 중단시켰다. 배재학당과 이화학당도 잠정 폐쇄 되고, 배재학당 내에서 이루어졌던 신학 교육도 중단될 수밖에 없었다. 그로부터 5년이 지난 1893년 겨울에는 ‘본처(本處) 전도인 양성과정’이라는 이름으로 다시 ‘신학반’(Theological class)을 열었는데, 이것이 한국에서의 감리교 신학교육의 시작이라고 할 수 있다. 1899년 2월에는 ‘신학반’이 ‘신학회’으로 개칭되었다. 이 무렵 공부했던 이들이 김기범과 김창식인데 이들은 1901년 한국 감리교 첫 목사가 된다. 1893년부터 한국선교를 시작한 남감리교가 북감리교회와 공동으로 신학교육을 시행하자고 제의하여 남북감리교 선교부는 이에 합의하여 1907년부터 신학교를 ‘감리교 협성성경학원’(Union Theological Seminary)로 개칭하였다. 1910년에는 ‘감리교회 협성신학교’로 발전했다. 이때 서울 서대문구 냉천동 31번지에 부지를 확보하고 교사를 신축했다. 1931년 12월에는 전문학교령에 준하는 4년제 ‘감리교회 신학교’로 개칭된다. 그런데 이화학당을 세운 스크랜튼 여사가 여전도사 양성을 위하여 서울 종로에서 감리교여자성경학원을 시작했는데, 이 학교가 1920년에는 최초의 여자신학교인 ‘협성여자신학교’로 발전했다. 이 학교가 1932년에는 감리교협성신학교와 통합되어 남녀공학의 신학교가 되었다. 이 감리교신학교가 일제 말엽 학교가 잠정폐쇄된 일도 있으나 해방 후 1946년 3월 다시 개교하였고, 1959년에는 ‘감리교신학대학’으로 개칭되었다. 그러다가 1993년 대학명 자율화 조치에 따라 ‘감리교신학대학교’로 개칭되어 오늘에 이르고 있다. 이렇게 볼 때 감리교신학대학은 130여년의 역사를 지닌 신학교육기관이라고 할 수 있다. 앞에서 말했지만 1940년 학교가 잠정 폐쇄 되었다가 해방 이후 다시 개교한 감리교신학교는 1948년에 45명, 1949년에 40명, 1950년에는 38명의 졸업생을 배출하며 안정을 누리게 되지만, 1950년 전쟁이 발발하자 임시휴교하게 된다. 학생들과 교직원들은 피난을 가거나 고향으로 돌아갔고 1951년 봄 학기 서울 교정에서 개강할 수 없었다. 결국 피난지 부산에서 신학교 개교를 논의하게 된다. 부산에서의 첫 감리교회는 1948년 동대신동 대티턴널 인근에 설립된 부산제일감리교회였는데, 이 교회를 비롯한 부산 감리교계 지도자들의 협조를 얻어 감리교신학교는 부산시 동구 수정동 551번지의 민가를 구입하였다. 이곳은 지금의 수정초등학교와 경남여자고등학교, 부산진세무소 중간 쯤 되는 곳인데 이곳에 판자로 임시교사를 짓고 1951년 5월 4일 이곳에서 전시 신학교를 개교하게 된다. 교사는 강의실이자 강당이었고 야간에는 학생들의 숙소로 사용되었다. 수정동 임시교사에는 우물이 있어 여기서 학생들이 취식도 할 수 있었다. 당시 학제는 예과 2년, 본과 3년 총 5년 과정이었다. 부산 임시 신학교 당시 교장은 유형기 박사였고 교수는 김용옥, 송정률, 윤성범, 장기수, 홍현설 등이었다. 이곳에서 1951년 43명의 졸업생을 배출했다. 이들은 서울 냉천동 교정에서 수학했던 이들이었다. 1952년부터는 홍현설 박사가 교장으로 봉사했는데, 그해에는 6명, 1953년에는 6명의 졸업생을 배출했다. 1952년에 입학한 이들로는 김경숙, 김경섭, 안평호 등이 있었고, 1953년에 입학한 이가 이성삼이었는데 그는 후일 교회사가가 된다. 임시교사 시절인 1953년 7월 27일 휴전이 이루어지지만 곧장 서울로 돌아가지 못했다. 1953년 11월 5일 보수감리교회에서 피난기 부산의 임시 신학교 마지막 졸업식이 거행되었다. 이때 졸업한 이들이 곽종옥, 김희태, 박봉배, 변선환, 이인석, 이희정, 조영칠 등이었다. 부산에서 3년간 임시 교육을 마감하고 1954년 4월 2일 부산을 떠나 서울 서대문의 본래 교사로 돌아갔다. 부산을 떠나기 꼭 20일 전인 1954년 3월 13일 촬영한 마지막 사진이 남아 있다.
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    • 이상규교수의 역사탐색
    2022-06-10
  • [성서연구] 판단으로부터 자유하십시요
    바울 사도는 사역 중에 육체적 고통과 함께 많은 마음의 고통을 겪었습니다. 특히 고린도교회에서 그러했습니다. 고린도교회는 바울이 1년 6개월을 머물며 말씀을 전하여 세워졌습니다. 그러므로 당연히 바울 중심으로 예수 그리스도께 나아가야 했습니다. 그러나 고린도교회에는 바울을 비난하는 이들이 많았습니다. 그렇다고 바울에게 비난받을 만한 이유가 있었던 것도 아니었습니다. 바울은 정말 충성했습니다. 본문 1~2절을 보면 <사람이 마땅히 우리를 그리스도의 일꾼이요 하나님의 비밀을 맡은 자로 여길지어다 그리고 맡은 자들에게 구할 것은 충성이니라>고 했습니다. 바울은 자신을 하나님의 비밀, 즉 복음의 비밀을 맡은 자로 자각하고 충성했습니다. 여기 <일꾼>이라고 번역된 <휘페레타스>는 <아래서 노 젓는 자>란 의미입니다, 영화 벤허를 보면 노예선에서 노 젓는 노예들이 나오지요. 그들은 쉴 새 없이 노를 저어야 합니다. 바울은 아래서 노 젓는 자로서 평생 충성했습니다. 그러나 사람들은 바울을 비난했습니다. 당시 고린도교회에는 파당이 있었습니다. 아볼로파가 있었는데, 아볼로는 바울에게서 배운 아굴라와 브리스길라 부부에게 배운 사람이었습니다. 그러므로 신앙적으로 아볼로는 바울의 손자와 같았습니다. 그는 바울을 이어 고린도교회의 2대 목회자가 되었는데, 일부 사람들은 바울보다 아볼로에게 기운 것이었습니다. 바울로서는 인간적으로 자존심에 상처가 되었을 것입니다. 그런가 하면 게바파, 즉 베드로파도 있었습니다. 이것은 바울의 아킬레스 건을 건드리는 것이었습니다. 바울의 치명적 핸디캡은 한때 핍박자였다는 사실이었습니다. 그는 자신이 다른 사도처럼 일찍 주님의 부르심을 입지 못한 것, 그리하여 핍박자로 산 것을 마음 아파 했을 것입니다. 그런데 바울을 비난하는 이들이 게바파를 만들었습니다. 예수님의 수제자인 베드로야말로 최고의 지도자요, 바울은 핍박자 출신으로 그가 전한 복음도 신뢰할 수 없다고 비난할 때, 그의 마음이 얼마나 아팠을까요? 또 그리스도파도 있었는데, 이에 대해서는 바울도 할 말이 없었을 것 같습니다. 그는 모든 사람이 그리스도파가 되길 원했기 때문입니다. 그러나 그리스도파라고 자처하는 사람들도 바울을 비난하면서 그리스도파라고 했기 때문에 그것도 마음 아픈 일이었습니다. 어쨌든 바울에 대한 비난과 파당은 바울의 마음을 사정없이 찔렀습니다. 그런데 바울은 이런 여러 비난에도 불구하고 매우 초연하고 자유로운 모습을 보여줍니다. 그는 사람들의 비난에 흔들리지 않았습니다. 3절을 <쉬운성경>으로 읽으면 다음과 같습니다. <나는 여러분에게 판단을 받든지 세상 법정에서 판단을 받든지 전혀 개의치 않습니다. 심지어 나 스스로도 나를 판단하지 않습니다> 참 부러운 모습이지요. 그러나 우리는 다른 이들의 말에 너무 민감합니다. 좋게 말해주면 교만해지고, 나쁘게 말하면 상처를 받습니다. 대부분의 인생의 고통은 다른 이들의 평판에 민감하기 때문에 생깁니다. 지금도 세상에서 칭찬하면 교만해지고, 악플이 달리면 심지어 자살을 하기도 합니다. 안타까운 일입니다. 교역자들도 이런 올무에 빠질 때가 있습니다. 성도들의 평판에 민감합니다. 그러나 이런 올무에 우리를 가둘 필요가 있을까요? 우리에게 중요한 것은 오직 주님의 평가입니다. 4절을 보면 <내가 자책할 아무것도 깨닫지 못하나 이로 말미암아 의롭다 함을 얻지 못하노라 다만 나를 심판하실 이는 주시니라>고 했습니다. 주님의 말씀이 최종 판단입니다. 주님께서 <착하고 충성된 종>이라 하시면 사람이 무엇이라 하든 그것으로 충분합니다. 사람들이 주는 한 표에 현혹되지 말아야 합니다. 사람들이 우리를 칭찬하며, 그 자리에 앉게 했어도, 주님께서 꾸짖으신다면, 그건 무익한 일입니다. 중요한 것은 열심히 노를 저어 배를 앞으로 가게 하는 것뿐입니다. 바울은 충성하면서 하나님 앞에 설 때를 기다렸습니다. 5절입니다. <그러므로 때가 이르기 전 곧 주께서 오시기까지 아무것도 판단하지 말라 그가 어둠에 감추인 것들을 드러내고 마음의 뜻을 나타내시리니 그때에 각 사람에게 하나님으로부터 칭찬이 있으리라> 우리는 늘 코람 데오의 마음으로, 주님께만 귀 기울이면서 충성을 다해야 하겠습니다.
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    2022-05-20
  • [소강석칼럼] “길고양의 눈빛이 지금도 아련합니다”
    몇 주 전, 영광에 있는 ‘청아’라 고 하는 한식당에서 식사를 하고 숙소로 왔습니다. 그런데 호텔 주차장에서 내리자, 길고양이 한 마리가 야옹, 야옹하면서 다가오는 것입니다. 저를 보고 무섭지도 않은지 도망가지도 않고 오히려 애처롭게 울면서 다가오는 것입니다. 언뜻 보니까 암고양이인데 새끼를 밴 것입니다. 그런데 그 순간 호텔의 정문 불빛에 반사되어 고양이의 눈빛과 제 눈빛이 마주친 것입니 다. 그런 고양이의 눈동자가 애틋하게 구걸을 하는 것처럼 보였습니다. 아마도 고양이가 배가 고픈 것 같았습니다. 아니, 배 속에 있는 새끼를 위해서 모성애가 발동하여 어떻게든 먹이를 구하려고 밤거리를 이리저리 떠돌아 다녔던 것 같았습니다. 그러다가 호텔 숙소로 들어가는 저와 마주친 것입니다. 원래 길고양이는 사람을 만나면 무서워서 도망을 가는데 어떻게 안 도망가고 오히려 야옹, 야옹하며 다가온단 말입니까? 그래서 고양이에게 줄 게 있나 보았더니 마침 한정식집에서 다음날 아침에 먹으라고 준 갈비가 있었습니다. 그래서 그 갈비를 주니까 그냥 “땡큐, 땡큐, 굿, 굿” 하는 듯하면서 먹는 것입니다. 그냥 먹는 것이 아니라 배 속의 새끼를 위해서 더욱더 간절하게 뼈까지 쪽쪽 빨아 먹는 것입니다. 고양이가 너무나 허겁지겁 먹는 것을 보니까 “갈비를 몇 개만 줘서는 안 되겠구나”하는 생각이 들어서 플라스틱 통에 있는 갈비를 더 주었습니다. 수행하는 비서들이 “목사님 드실 것은 남겨 놓으세요”라고 했지만 하나도 남김없이 다 주어 버렸습니다. 제가 갈비를 줄 때마다 고양이가 구애를 하는 애절한 눈빛으로 바라보았기 때문이지요. 그런 고양이를 이렇게 축복했습니다. “많이 먹고 새끼들 낳아 잘 키우거라.” 그러자 고양이가 꼭 이렇게 말하는 것 같았습니다. “저는 주인에게 버림을 받아 본 적이 있지요. 그러나 정말 제가 사람을 잘 봤습니다. 당신이 어떤 사람인지는 모르지만, 저에게 해를 가하지 않고 따뜻한 정을 줄 거라고 짐작했죠. 제 감이 옳았습니다. 고맙습니다.” 플라스틱 통에 든 갈비를 하나도 남김없이 다 주니까 고양이가 다 먹은 후에 포만감을 즐기듯이 감사의 눈빛으로 저를 바라보는 것입니다. 저와 처음으로 마주쳤던 눈빛은 애절하고 간절했는데 먹이를 먹고 난 후에는 만족하고 고맙다는 눈빛으로 바라보는 것입니다. 저는 애완동물을 키우지 않습니다. 그래서 옛날에는 애완동물을 키우는 사람을 이해하지 못했습니다. 이것은 아마 정권사님이나 집사람의 영향을 받았는지 모릅니다. 애완용 개나 고양이의 털이 빠져 날리면 건강에 안 좋다는 인식을 심어 주었거든요. 그런데 언제부터인가 애완용 개나 고양이를 키우는 걸 이해하기 시작했습니다. 왜냐하면 누군가에게 사랑을 주고 싶은 애정의 대상이 생기는 것이 아닙니까? 물론 자식이 없는 사람들은 더 그렇지만, 자식이 있고 남편이 있다 하더라도 이기적이지 않고 계산적이지 않은 정말 순수한 애정을 주고 싶은 대상이 생기는 것이니까요. 요즘은 애완용 개보다는 고양이로 많이 바뀌어 간다고 합니다. 그날 밤, 저는 제가 키우는 반려묘는 아니었지만 고양이에게 처음으로 사랑을 나누어 줬습니다. 계획된 사랑도 아니고, 예정된 사랑도 아니었지만 그날 저녁에 마주친 길고양이의 간절한 눈빛을 통해서 저도 모르게 마음이 움직였던 것입니다. 배 속에 밴 새끼를 먹여 살리기 위한 모성애로 가득한 길고양이를 사랑했다는 것도 보람이 있지만, 정말 반려견이나 반려묘를 키우는 사람들의 마음을 더 이해하게 되었고 공감하게 되었습니다. 더 나아가 하찮은 미물이지만 저를 알아보고 잠시나마 의지했던 고양이가 고마웠고 생명 사랑의 마음을 더 느끼게 되었습니다. 아직도 그 길고양이의 눈빛이 아련하게 보이는 듯합니다. 하찮은 미물도 자기 배 속에 있는 새끼를 보호하기 위해서 목숨을 걸고 음식을 달라 고 구걸을 하는데, 하물며 만물의 영장인 인간은 어떻겠습니까? 우리의 부모님은 우리를 먹이고 입히고 돌보기 위하여 얼마나 많은 희생과 사랑을 쏟으 셨는지 모릅니다. 그 어버이의 은혜 앞에 저절로 고개가 숙여집니다. 그 어버이의 은혜를 무조건 추앙합니다.
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    2022-05-20
  • [시사칼럼] 유에프오(UFO)
    며칠 전인 5월 17일 미국 의회에서는 1970년 이래 50년 만에 이른바 ‘유에프오(UFO)’라고 불리는 ‘미확인비행물체’ 관련 청문회가 열렸습니다. 지난 해 미국 국방부를 비롯한 일련의 정보기관들이 이 문제에 관한 분석보고서를 제출한데 따른 후속조치였다고 합니다. 청문회는 그간의 조사 상황을 들으면서 새로운 영상도 공개했는데, 각각 삼각형과 원형 모양의 비행 물체를 가리키는 정식 명칭이 ‘미확인 비행 현상’이었습니다. 그 동안 우리는 ‘미확인 비행 물체(Unidentified Flying Object, UFO)’라는 말에 익숙했었는데, 현재 미군은 ‘미확인 비행 현상(Unidentified Aerial Phenomena, UAP)’이라는 용어를 쓰고 있습니다. 작년의 보고서에 따르면 2014년부터 기산해도 군용기에서만 관측된 미확인 비행 현상(UAP) 중 실체를 알 수 없는 사례가 144건이라 했는데, 미 정보국 당국자는 새롭게 구성된 태스크포스 조사 결과 총 400개로 그 수치가 증가했다고 밝혔습니다. 하지만 이러한 현상들이 외계로부터 온 물체들 때문에 일어났는지 여부는 여전히 알 수 없다고 했습니다. 한국에서도 최근 유에프오(UFO) 관련 논의가 늘어가고 있습니다. 미확인 비행 현상이 어느 때보다 많이 관측되고 있기 때문입니다. 물론 예전부터 관련된 이야기들이 적잖았습니다. 6.25 전쟁 기간 중 미군들이 UFO를 보았다거나, 1976년 청와대 상공에 나타난 미확인 비행 물체들에 한국군이 집중 사격을 가했다는 설도 있습니다. 하지만 한국에서 이 분야에 획기적인 전환점이 된 사진 하나가 1995년 경기도의 어느 시골집에서 찍혔습니다. 평범한 시골의 가을을 취재하기 위해 한 농가를 찾은 문화일보 기자가 곡식을 타고 있는 노부부를 촬영한 사진 위쪽에 순간적으로 지나가는 UFO의 선명한 형체가 담겨 있었던 것입니다. 이후에 전 세계 전문업체로부터 조작이 아니라는 판정을 받은 이 사진 속 물체의 존재는 지금까지도 미스테리로 남아 있습니다. 2011년 5월 5일에도 어린이날을 맞아 한 가족이 놀이공원 하는 길에 우연히 서울 도심 한복판의 빌딩 위를 날고 있는 비행체를 사진에 담았습니다. 2021년 10월에는 김해비행장에서 한 영상제작자가 UFO를 촬영하기도 했습니다. UFO는 어디서부터 왔을까요? 이들은 과연 외계로부터 날아온 물체들일까요? 만일 그렇다면 이러한 문제를 신자들은 어떤 관점으로 바라보아야 할까요? 성경은 하나님께서 하늘의 모든 광명체들을 창조하셨다고 선언합니다(창 1:14-19). 뿐만 아니라 욥기서 38장 31절은 “네가 묘성을 매어 묶을 수 있으며 삼성의 띠를 풀 수 있겠느냐”라고 말씀합니다. 여기서 “묘성”은 오늘날 ‘플레이아데스 성단’(Pleiades star cluster) 곧 ‘떨기별’로 부르는데, “묶을 수 있으며”라는 구절이 절묘하게 들어맞습니다. “삼성”은 오리온 별자리의 허리띠로 불리는 세 별을 가리키는데 육안으로는 일렬로 보이지만 실제로는 지구로부터 각각 800광년, 1200광년, 2000광년 떨어져 있다고 하니 “삼성의 띠를 풀 수 있겠느냐”라는 구절 또한 현대 과학과 잘 어울립니다. 이와 같이 성경은 수많은 별자리들 존재를 알고 있을 뿐만 아니라(욥 9:9, 38:32), 현재 인간이 완전히 파악하지 못하는 신비한 별 곧 ‘블랙홀’의 존재를 연상하게 만드는 “해가 검은 털로 짠 상복같이 검어지고 달은 온통 피같이 되며.. 하늘은 두루마리가 말리는 것 같이 떠나가고..”(계 6:12, 14) 같은 구절도 보여주고 있습니다. 저 수많은 별 중에 외계생명체가 살고 있는 별도 있을까? 만일 그렇다면 성경적으로 신앙적으로 어떻게 되는가? UFO 이야기를 하다 보면 유독 교인들이 당황할 때가 많습니다. 인정하자니 왠지 신앙에 반하는 것 같기도 하고, 교회에서도 속 시원하게 대답해 주는 이 하나 없기 때문입니다. 오래 전에 저도 이 문제 때문에 혼자서 고민하고 씨름하던 시절이 있었습니다. 그러다가 나름대로는 답을 찾았습니다. 그리고 신학교를 갔는데, 수업시간에 지금은 작고하신 한 교수님이 똑같은 질문을 던지시는 거였습니다. ‘만일 외계인이 존재한다면 여러분은 어떻게 하겠습니까?’ 수업을 듣는 학생들 중 아무도 대답하는 이가 없었습니다. 그런데 교수님께서 당신의 생각을 말씀해주시는 순간 깜짝 놀라고 말았습니다. 내가 품고 있던 나만의 해답과 같았기 때문입니다. ‘그들에게도 전도해야 합니다.’ 그 말에 다들 웃음을 터뜨리고 말았습니다만, 더 좋은 대답이 있나요? 하나님께서 우주를 포함한 만유를 창조하셨습니다. 그 안에 인간 이외의 지적 존재는 전무하다는 말씀이 성경에 없습니다. 오직 이 한 가지 말씀이 있을 뿐입니다. “너희는 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라.”
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    2022-05-20
  • [은혜의말씀] 사명자에게도 시련이 오는가? (출5:20~6:1)
    모세는 ‘하나님의 지팡이’를 가지고 애굽으로 갑니다. 그리고 하나님이 예비해 놓으신 형 아론을 만나 드디어 바로 앞에 섭니다. 그런데, 바로의 반응이 어떻습니까? 바로는 단호하게 거절합니다. 나아가, 이스라엘의 노동을 더 무겁게 합니다. 모세는 하나님의 말씀대로 바로에게 가서 하나님의 뜻을 전했습니다. 그러나, 그에게 돌아온 것은 예상 밖의 차디찬 거부였습니다. 여러분, 우리도 믿음 생활하면서 이와 같은 딜레마에 빠질 때가 있습니다. 분명히 하나님의 뜻이라고 믿고 순종했는데, 아무런 역사가 일어나지 않고, 오히려 그것으로 인해 고난과 시련이 찾아온다는 것입니다. 그러면, 우리가 당하는 시련 앞에서 우리는 어떻게 대처해야 합니까? 오늘 본문을 보면 두 가지 반응이 나옵니다. 1. 먼저, 이스라엘 백성들의 반응입니다.(15, 21절) 그들은 고통이 더해지고 자신들이 끌려가 매질을 당하자, 바로에게 찾아갑니다. 그리고 바로의 선처를 구합니다. 나아가, 모세와 아론에게 자기들이 바로의 눈에 미운 것이 되게 했다고 원망을 쏟아 놓습니다. 한마디로, 이들은 바로의 눈치를 보고 사는 자들입니다. 어려움이 닥치자 하나님의 약속의 말씀은 온 간데없고, 믿음을 버리는 사람들입니다. 제가 자주 말씀드리지만, 믿음이란 상황에 대한 반응입니다. 아무리 상황이 어려워도 세상에서 답을 찾는 것이 아니라, 하나님을 바라보며 말씀에서 답을 찾아야 할 줄 믿습니다. 2. 그러나 모세는 어떻습니까?(22절) 모세는 이 문제로 백성들과 다투는 것이 아니라 하나님께 나아갑니다. 그리고 기도합니다. 그렇습니다. 믿음의 사람은 문제가 있으면 하나님께 나아가야 합니다. 하나님 앞으로 와야 합니다. 칼리쉬(Kalisch)라는 신학자는, 이 본문을 해석하기를 "전능자의 뜻을 알고자 분투, 노력하는 경건한 영혼의 몸부림"이라고 했습니다. 믿음의 사람은 어려울수록 하나님께 나아가 기도하는 사람입니다.(시 146:5) 모든 것을 내려놓고 하나님 앞에 나아가는 자는 반드시 하나님께서 도우십니다. 여러분은 문제가 있을 때 어떤 자세를 취하십니까? 하나님의 보좌 앞에 나아가, 그분께 마음을 토해 놓는 우리 사직동의 성도님들 되시길 축원합니다. 그런데, 여기까지는 좋았는데, 모세가 아직도 깨닫지 못한 것이 있습니다.(23절) 모세는 이 시련을 통하여 이것을 깨달아야 했습니다. 1. 이러한 시련은 예견된 것이라는 것입니다.(4:21) 다시 말씀드리면, 이 모든 것은 하나님의 작정 속에 있다는 것입니다. 예수님께서는 “우리는 세상에 속한 자가 아니라 하늘에 속한 자이기에 세상이 우리를 미워한다.”라고 하셨습니다. 여러분, 세상에서의 시련과, 세상의 미움을 두려워하지 마십시오. 이 시련마저도 하나님의 섭리 속에 있다는 것입니다. 이 상황 가운데도, 하나님은 여전히 일하고 계십니다. 2. 이러한 시련은 더 큰 하나님의 영광을 위한 도구입니다.(6:1) 하나님의 강한 손을 바로와 온 애굽에 보여 주시기 위해, 하나님은 이 상황을 더욱 악화되도록 섭리하고 계셨다는 것입니다. 우리의 시련이 하나님의 능력을 더 크게 나타내기 위한 기회가 될 것입니다. 그러므로, 사직동교회 모든 성도님들이 이 시련 앞에서도 당당하며 믿음의 기도를 통해 하나님의 역사의 주인공이 되시길 축원합니다.
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    2022-05-20
  • [교회음악칼럼] 한국교회 예배음악의 갱신과 회복을 소망하며
    우리는 사순절 기간을 보냈다. 주님의 고난과 하나님의 우리를 향한 사랑을 생각하면서 어쩐지 모를 송구함과 민망함이 밀려오는 이유는 뭘까? 구원받은 당신의 백성들이 이 땅 위에서 마땅히 행해야 할 빛과 소금의 역할은 물론 하나님을 사랑하고 이웃을 섬기는 복음적 사명을 감당하지 못하는 작금의 시대적 상황 때문이리라. 이러한 까닭에 우리의 삶을 통하여 하나님께 영광을 올려드리기보다는 다시금 주의 마음에 못을 박는 참담함을 드리고 있지는 않은지 송구한 마음이다. 혹여 사순절이 나와 상관이 있는 절기라면 한번 깊은 묵상이 있었으면 하는 마음이다. 이렇게 되기까지 여러 가지 연유가 있겠지만 나는 가장 중요한 원인으로 예배의 생명력을 잃어버렸기 때문으로 진단하고 싶다. 이러한 판단은 그저 개인의 주관적 생각에 기초한 것이 아님을 확인하는 바다. 다년간 대학원에서 예배음악의 실제라는 과목을 강의하면서 얻게 된 결론이다. 우리가 영적으로 어렵고 힘들 때 해야 할 일은 기본으로 돌아가는 것이다. 즉 다시 말해 성경 말씀 앞에 서서 그 해법을 찾아야 하는 원론적인 이야기인 것이다. 정말 개인이, 가족이, 교회공동체가 생명력 있는 예배를 회복할 수만 있다면 잃어버린 이 사회를 향한 선한 영향력을 다시금 찾을 수 있지 않을까 생각한다. 예배와 찬양이라는 용어의 의미가 다르지 않고 같다. 따라서 이 글에서는 예배를 찬양으로 찬양을 예배로 바꿔 이해하면 되겠다. 예배는 피조물인 만물이, 인간이 창조주에게 마땅히 드려야 할 예이자 의식이라고 성경이 분명하게 말하고 있다. 하나님의 형상으로 지음 받은 인간들을 향하여 구약에서는 여호와께서 이사야서 43장 21절에 “이 백성은 내가 나를 위하여 지었나니 나를 찬송하게 하려 함이니라”라고 분명하게 말씀하셨다. 신약성경 에베소서 1장에서는 성부 하나님이 창조하시고, 성자 예수님께서 구원하시고, 성령 하나님께서 인 치신 이유가 우리로 당신의 찬송이 되게 하시기 위함이라고 말씀하셨다. 그뿐만 아니라 성경의 많은 부분에서 신령과 진정의 예배드릴 것을 강조하고 있다. 늘 강조하는 이야기지만 이스라엘 12지파 중 레위 지파를 정하여 다른 지파처럼 어떤 분깃도 주지 않고, 어떤 일을 하지도 말고 오직 하나님을 예배하고 수종 드는 일에 전념토록 하였다는 것은 하나님께서 얼마나 당신을 예배하는 일을 귀하고 중히 여겼음을 짐작하고도 남음이 있다. 나아가 이렇게 예배를 드리되 신령과 진정을 다 하여 드려야 하는데 외형적으로 잘 준비하여 드리는 예배를 하나님께서 아모스 선지자를 통해 거부하신 기사가 성경에는 있다. 즉 하나님의 마음에 합한 예배를 드려야 한다는 사실이다. 이것은 매우 중요한 사실로 유념 또 유념해야 한다. 특별히 단체로 드리는 예배는 개인뿐 아니라 전체가 마음을 합하여 드리는 것이 중요하다. 그래야만 하나님께서 예비하신 것들을 부어주신다. 이 또한 매우 중요하다. 예배는, 찬양은 그 가운데 하나님의 임재가 있어야 하고 그래야만 하나님을 인격적으로 만나고 거기서 영적인 역사가 일어나게 되는 것이다. 원리는 간단하나 이것이 현실과 현장 속에서 실현이 되지 못하고 있는 것이 사실이다. 그래서 하나님으로부터 필요한 위로나 은혜, 나아가 능력을 힘입지 못하게 되므로 세상 가운데 선한 영향력을 행하지도, 능력을 발휘하지도 못하는 것이 분명한 것 같다. 따라서 예배가 살아나야 하겠다는 것이다. 살아나야 한다는 것은 예배와 그 가운데 행해지는 찬양이 하나님께서 흠향하시기에 적합하여 예배 속에서 하나님의 영광을 경험하는 바로 그것이다. 이 영광을 경험한 자만이 삶 가운데 그분의 영광을 드러내어 믿지 않는 자들로 하여금 우리의 행실을 보고 하나님을 칭송케 할 수 있기에 그렇다. 이것이 말씀을 실천하는 것이고 복음 선포의 적극적인 표현이며 그 결과로 우리는 열매를 맺게 되는데 이것이 바로 삶으로 드리는 예배이자 찬양이다. 문제는 시간의 흐름과 역사 속에서 영적 혼돈과 혼란의 시대를 맞이한 것 같다. 무엇이 옳은지 그른지 분별하기가 너무나 어려운 시대를 살아가고 있는 것이 사실이다. 성경으로 돌아가야 한다. 어느 성경학자가 말한 것처럼 믿는 자들이 가장 성경을 멀리하고 믿지 않는 것 같다고 했다. 경성해야 한다. 그 옛날 우리의 선진들이 하나님을 진심으로 두려워하고 경외한 것을 다시금 기억해볼 필요가 있다. 하나님을 대하고, 향하는 우리의 마음은 과연 어떠한지? 진심으로 창조주를 믿고 의지하며, 겸손한 마음으로 감사하며, 구원받은 백성으로 진실한 사랑과 존중의 마음으로 정성을 다하여 예배하며 찬양하고 있는지? 예배자가 분명히 기억해야 할 것이 있는데 예배하고 찬양하되 지, 정, 의 이 세 가지가 균형 잡힌 예배를 드려야 한다. 이것이 중요하다. 특별히 단체가 드리는 예배는 이것을 절대적으로 소홀히 해서는 안 된다. 물론 말씀의 기초 아래 선교, 전도, 영적 교육을 위하여 적절한 변화를 준 예배와 찬양을 잘 활용하는 방법이 필요하나 때와 장소가 구별되어야 함은 물론 이 역시 하나님과 말씀 중심에서 벗어나서는 안 되며 인간적인 것은 배제되어야 함을 명심해야 한다. 하나님은 우리의 상상을 초월하시고 이를 뛰어넘으신 전능하신 창조주 하나님이시다. 인간의 이성으로, 감성으로 다 이해할 수 있는 분이 아니시다. 따라서 우리의 생각과 판단 즉 이성의 틀 안에 가두는 우를 범해서는 안 된다. 마음과 뜻과 정성을 다한, 진실함으로 드려지는 개인, 가족, 공적 예배를 통하여 주님 주시는 은혜로 하나님과 이웃을 사랑하고 섬기는 그리스도의 도가 이 땅 가운데 흘러넘쳐 충만하기를 소원해 본다.
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    2022-05-20
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