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  • [교회회계] 재무상태표의 작성 매뉴얼
    재무상태표(statement of financial position; 구 대차대조표)는 회계연도말 현재 교회의 재산가치를 나타내는 보고서이다. 즉 교회가 보유하고 있는 자산ㆍ부채를 표시, 재산의 증감과 순자산의 흐름을 파악하여 효율적 관리를 할 수 있도록 하는 기능을 한다. 또한 예산과 부채 상환능력, 미래 교회사업 계획 등을 수립하는데 중요한 역활을 한다. 본 칼럼(제4회)의 목적은 복식부기 교회회계 시스템에 따라 재무상태표를 작성할 경우, 필요한 매뉴얼을 제시하는 데에 있다. 구체적인 내용은 다음과 같다. 첫째, 위 <표>와 같이 복식부기 원리에 따라 차변과 대변을 구분하여, 차변에는 자산, 대변에는 부채와 순자산을 표시하는 재무상태표를 작성한다. 차변과 대변 합계는 항상 일치하며, 2개년도 수치를 비교?표시하여 증감내역(1억3천만원 자산증가)을 한눈에 알 수 있게 한다. 둘째, 자산은 교회가 고유의 목적사업을 위해 보유하는 경제적 자원으로, ① 현금지출을 수반하는 것(현금예금,선급금,선급비용)과 ②수반하지 않는 것(미수금,미수수익,매출채권), ③기타 발생주의에 의한 평가?수정 항목(감가상각누계액, 손상차손누계액)으로 구분한다. 즉 ①은 현금지출의 경제적 효익이 차기이후 영향을 미쳐 운영성과표에 “자본지출”로 표시된 항목(비품 xx /현금 xx)이 모인 것이고, ②는 외상거래를 통해 현금지출 없이 재무상태표(건물 xx /미지급금 xx)에만 표시되는 항목이다. ③은 회계연도말에 자산ㆍ부채의 정확한 평가(감가상각비 xx /감가상각누계액 xx)를 위해 설정한 항목이다. 셋째, “사용이 제한된 예금”은 특수목적을 위한 예금이므로 입출금이 자유로운 일반 현금예금과 구분하여 표시한다. 예로 퇴직급여기금은 퇴직금 지급을 위한 예금으로, 최초 설정시 [퇴직급여 xx / 현금 xx]으로 처리하고, 동 금액을 교회가 관리할 경우 [퇴직급여기금 xx / 퇴직급여충당부채 xx]로 처리한다. 선교(건축,장학)비도 동일하게 최초 설정시는 [선교비 xx / 현금 xx]으로 비용처리하고, 이를 교회가 예금?관리할 경우 [선교기금 xx / 선교적립금누계액 xx]로 처리한다. 그리고 이 경우 선교(건축,장학)적립금누계액은 순자산에 표시하되, 퇴직급여충당부채는 미래 교역자에게 지급할 의무 성격을 가지므로 부채로 표시한다. 넷째, 부채는 교회가 갚아야 할 채무로서, 자산과 동일하게 ①현금수입을 수반하는 것(차입금,선수금,선수수익)과 ②수반하지 않는 것(미지급금,미지급비용,매입채무)으로 구분한다. 즉 ①은 현금지출의 경제적 효익이 차기이후 영향을 미쳐 운영성과표에 “자본수입”으로 표시된 항목(현금 xx /차입금 xx)이 모인 것이고, ②는 외상거래를 통해 현금수입 없이 재무상태표 (미수금 xx / 건물 xx)에만 표시되는 항목이다. 마지막으로, 순자산(기업회계에서는 자본)은 자산에서 부채를 차감한 것으로 교회 설립시에 조성된 기본금을 포함해, 교회 사업목적에 필요한 각종적립금, 자산의 재평가등과 관련한 기타포괄손익누계액, 차기이월잉여금을 표시한다. 한국교회의 부흥과 더불어 교회의 재산가치가 크게 증가하였다. 또한 건전한 재정과 회계 투명성을 요구하는 의견이 커지고 있다. 그러나 대부분의 교회는 아직 단식부기 수준에 머물러 준비가 미흡한 형편이다. 재무상태표의 작성?공시 없이 효율적 재산관리와 투명성 제고가 가능할까? 교회 회계담당자와 지도자들의 패러다임 전환이 그 어느때보다도 필요함이 분명하다. 다음호는 자산의 평가와 관리, 감가상각, 손상차손에 대해 보다 구체적으로 설명한다. <문의 sblee6@hanmail.net>
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    2015-06-11
  • [함께 생각해 봅시다] 자랑스러운 대한민국
    대한민국은 작은 나라이지만 여권은 미국 다음으로 힘이 있어 우리나라를 자랑스럽다고 하면 어떤 이는 당장 우리나라가 뭐가 그리 자랑스러우냐며 반박할 것이다. 우리가 보는 한국은 다소 어수선하고, 시위도 많고, 한국은 왜 이럴까 이런 생각을 하게 되지만 외국인이 보는 우리나라는 전혀 다르다. 지금 온 세계가 한국을 우러러보고 부러워하고 있다. 자랑스러운 점을 생각하면 어깨가 으쓱해 진다. 자랑스러운 점이 뭔가. 우선 대한민국의 여권을 보라. 여권이 뭔가. 여권은 정부가 국민에게 외국여행을 허가하며 소지자의 국적과 신분을 증명하고 외국에서 보호받을 권리와 모국으로 재입국할 권리를 보장받는 공식문서가 아닌가. 누구나 경험했겠지만 이 여권을 들고 힘이 세고 잘 사는 나라의 입국심사대 앞에 줄을 서서 기다리다보면 괜히 주눅이 든다. 반면 힘이 없고 못 사는 나라 심사대 앞에서는 공연스레 의기양양해 진다. 같은 줄에 서있어도 강대국 국민의 여권은 고급스러워보이고 약소국 국민의 여권은 초라해 보인다. 실제로 여권에는 등급이 있다. 다 같은 여권이 아니다. 영국 컨설팅그룹 헨리앤파트너스가 전 세계 200여 국가의 여권을 94등급으로 분류했다. 여권만 있으면 비자는 받지 않아도 갈 수 있는 나라의 순위를 매겼다. 국력이 강할수록 국민의 여행이 제한을 받지 않는 것을 근거한 것이다. 그런데 대한민국 여권의 영향력은 미국에 이어 세계 2위인 것으로 나타났다. 아시아에서는 1위이다. 한국은 독일, 프랑스와 함께 2위 그룹에 포함되었다. 비자없이 갈 수 있는 나라가 145개국이다. 1위는 미국과 영국 등인데 비자없이 갈 수 있는 나라가 147개국이다. 3위는 이태리, 스웨덴 등인데 비자없이 144개국에 갈 수 있고 4위는 덴마크, 필란드, 일본 등인데 비자 없이 갈 수 있는 나라가 143개국이다. 북한은 캄보디아, 가봉, 레바론 등과 함께 73위이다. 그나마 북한은 여권발급 대상이 극히 제한되어 있기 때문에 북한 주민은 대부분 여권이 뭔지 조차 모른다고 한다. 한 탈북자는 한국에 정착한 후 대한민국 여권을 받아들고 그 첫장을 보면서 이제 대한민국 국민이 되었다는 기쁨에 눈물이 솟구쳤다고 TV프로그램에서 밝힌바 있다. 생각해 보라. 조그마한 한국의 여권의 영향력이 미국 다음으로 제2위라니 어찌 온 세계가 한국을 보고 부러워하지 않겠는가. 또 인천국제공항을 보라. 인천국제공항은 6년 연속 최우수공항이라는 평가를 받고 상을 받았다. 명실공히 명품공항으로 자리매김을 했다. 어찌 자랑스러운 대한민국이 아닌가. 독자 여러분의 생각은 어떠한지요. 함께 생각해 봅시다.
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    2015-06-11
  • [시사칼럼] 바이러스 전쟁
    메르스(MRERS, Middle East Respiratory Syndrome)가 유행입니다. 바이러스(virus)로 인해 고열 증상을 동반하는 일종의 호흡기 질환입니다. 2003년에는 사스(SARS)가, 2009년에는 신종플루(인플루엔자)가, 작년에는 에볼라 바이러스가 기승을 부렸던 것이 아직도 생생한데, 이번에 또 새로운 달갑지 않은 손님을 맞게 된 셈입니다. 재레드 다이아몬드(Jared Diamond)는 그의 책 『총, 균, 쇠(Guns, Germs, and Steel)』에서 인류의 문명을 바꾼 동인(動因) 중 하나로 ‘병균’을 꼽은 바 있습니다. 그에 따르면 인류는 중대한 고비마다 바이러스나 인플루엔자 같은 병균의 공격으로 인구의 급감이나 경제력의 감실, 심지어 나라의 흥망성쇠까지 영향을 받았습니다. 예를 들어 1346년에서 1352년까지 유럽을 휩쓸었던 페스트 때문에 당시 유럽 인구의 1/4이 사망했고 이는 중세라는 한 시대 자체에 큰 변화를 초래했습니다. 1519년 코르테즈(Cortez)가 600명의 병사를 이끌고 잉카 제국을 멸망시켰지만 사실은 당시 스페인 군대에 의해 묻어간 천연두 때문이라는 설이 유력한데, 한 때 2,000만 명을 상회했던 잉카 제국의 인구가 1,618년 160만 명으로 감소한 것도 이러한 병원균들 때문이라고 합니다. 가깝게는 1940년대 전세계에 퍼진 독감 때문에 2,000만 명이 사망한 예도 있습니다. 이번 메르스나 지난 번 사스 둘 다 동일한 바이러스가 일으킨 소동입니다. 이 새로운 바이러스는 발열, 기침, 콧물, 빠른 호흡, 비정상적 호흡음, 낮은 혈중 산소 농도 등의 증상을 일으키는 코로나 바이러스(corona virus)로 알려져 있습니다. 그런데 2005년 코네티컷 주 예일대학의 칸(Jeffrey Kahn) 박사가 주도하는 팀은 코로나 바이러스가 어린이들의 가와사키 병(Kawasaki disease)과도 밀접한 관련이 있다는 연구 결과를 발표한 바 있습니다(「Journal of Infectious Diseases」). 가와사키병은 안구 감염, 구강 및 목의 발적(發赤), 발진(發疹), 그리고 손 혹은 발의 홍조(紅潮) 증상을 수반하며 때로 심장 질환을 유발하는 질환을 말합니다. 당시 학자들은 이 새로운 바이러스를 뉴해븐 코로나 바이러스라고 명명했습니다. 그리고 이번에는 메르스라는 질병을 일으키는 새로운 코로나 바이러스가 발견된 셈입니다. 자꾸만 새롭게 옷을 바꿔 입는 바이러스와 인류는 지금 치열한 전쟁 중에 있습니다. 바로 그 2005년 무렵, 둘째 아이가 가와사키로 추정되는 증세를 보인 적이 있습니다. 다행히 조기에 발견해서 치료했기 때문에 별다른 이상이 없었습니다만, 고열에 시달리는 아이를 입원시키고 간절히 기도했던 기억이 지금도 생생합니다. 물론 의학적으로 원인을 밝히고 그에 대한 처방 혹은 항바이러스 물질을 개발하는 일이 급선무이겠습니다만, 그러나 영적으로는 이 또한 치열한 병마(病魔)와의 전쟁이라는 사실을 그 때 절감했습니다. 고열에 시달리며 애처롭게 앓는 아이를 안타깝게 바라보면서 부모 된 자로서 아이를 위해 할 수 있는 일이 아무것도 없구나 심한 무력감에 시달릴 때, 홀연히 여호와 라파(출 15:26)의 주님이 우리의 주님이 되어 주시고 그 앞에서 정말 간절하게 주님을 찾고 부르짖던 기억이 새롭습니다. “모든 것 위에 믿음의 방패를 가지고 이로써 능히 악한 자의 모든 불화살을 소멸하고 구원의 투구와 성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라”(엡 6:16~17). 우리가 익히 잘 알고 있는 영적 전쟁에 관한 말씀입니다만, 바로 이어지는 구절을 눈여겨보는 분들은 많지 않은 것 같습니다. “모든 기도와 간구를 하되 항상 성령 안에서 기도하고 이를 위하여 깨어 구하기를 항상 힘쓰며 여러 성도를 위하여 하라”(6:19). 메르스 때문에 많은 분들이 아프고, 또 두려워하고 있습니다. 영적으로도 지금 우리는 바이러스 전쟁을 치르고 있는 셈입니다. 그분들을 위해 또 우리 자신을 위해 깨어 기도해야 할 때입니다.
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    2015-06-11
  • [소강석 칼럼] 꿈은 눈물에 젖을 때 빛난다
    젊은 시절 참 많이 울었다. 불신 가정에서 쫓겨나 겨울 눈보라 속을 걸으며 손등으로 눈물을 훔쳤다. 가난한 신학생이라 양복이 없어 설교를 할 수 없을 때도 채플실 바닥에 엎드려 하염없이 울었다. 서울에 올라와 가락동에서 개척을 한 후에도 토요일이면 설교연습을 했다. 아무리 노력을 해도 억센 전라도 사투리가 고쳐지지 않는 것이다. 설교 원고를 교정하고 다섯 번에서 일곱 번을 강단에 서서 소리 내어 연습했다. 내일 누가 올지도 모르는 절망적인 상황이었지만 그래도 눈물을 흘리며 설교연습을 했다. 뿐만 아니라 전도지를 들고 동네를 누비며 눈물로 전도하고 다녔다. 그때는 사람이 너무나 그리웠다. 오죽하면 토요일 저녁에 빈 의자를 붙잡고 하염없이 울면서 기도한 적이 있다. “주님, 이 빈 의자에 내일 사람을 앉혀 주세요. 지나가는 거지가 되었든, 넝마주의가 되었든 사람을 앉혀 주세요.”그 눈물은 결코 비관과 절망의 눈물이 아니었다. 그 눈물은 도전과 희망의 눈물이었으며 내 영혼을 살리는 꽃씨가 되었다. 영혼을 사르는 불덩이가 되었다. 아니, 이 땅의 불덩이를 넘어 절망과 어둠의 밤을 밝히는 꿈의 별이었다. 야곱도 요셉도 눈물로 꿈을 성취했다. 이사야와 예레미야 등 구약의 선지자들도 조국을 위해 피눈물을 쏟으며 울었다. 예수님도 감람산 언덕에서 훗날 예루살렘의 멸망을 바라다보며 “예루살렘아, 예루살렘아” 하며 우셨다. 예수님은 그 당시 정치지도자들과 종교지도자들의 타락으로 인해 이스라엘이 당해야 할 처참한 심판을 예견하며 우셨다. 예루살렘은 무너졌지만 주님의 눈물은 마침내 새 이스라엘을 이루었지 않았던가. 젊은이들이 꿈을 잃고 방황하는 비극적 시대다. 직장을 잃은 가장들이 가족을 책임지지 못한 죄책감에 스스로 목숨을 끊는 절망과 상실의 시대다. 그러나 우리는 기억해야 한다. 꿈은 뜨거운 눈물에 젖을 때 빛이 난다는 사실을. 눈물을 적시지 않으면 꿈은 빛나지 않는다. 눈물이 무엇일까? 아픔과 통증, 고독과 가난, 치를 떨게 하는 외로움의 젖은 고백이 아닐까. 꿈은 아픔을 동반한다. 시련과 역경의 채찍에 맞아야 꿈틀거리며 깨어난다. 그러므로 힘들고 어려워도 눈물을 쏟아야 한다. 인생을 쉽게 포기하는 사람들을 보면 너무 마음 아프다. 인기 연예인, 정치인, 관료, 학자, 사업가 등 우리 사회의 지도층들마저도 고난을 이겨내지 못하고 스스로 삶의 꽃을 꺾어버린다. 차라리 울어야 한다. 그냥 울기만 해도 다시 꿈을 꿀 수 있다. 새 희망이 솟아날 수 있다. 삶이 너무 고통스러울 때, 고난의 산이 첩첩산중으로 막혀 도피할 수 없을 때 그저 하염없이 눈물을 쏟아보면 어떨까. 울고 울다 밤이 깃들고 산도 강도 모두 잠들 때 까지 울고 또 울어보면 어떨까. 산천도 고요하고 밤의 적막에 휩싸였을 때 그 깊은 슬픔의 끝에서 가느다란 삶의 희망의 실타래를 붙잡을 수 있을지도. 더 나아가 나만을 위한 눈물이 아니라 아픈 시대를 위해서 울고, 타인의 상처를 보듬고 울고, 미래의 역사를 바라보며 울고 또 울어본다면 더 맑은 영혼의 정화를 느낄 수 있으리라. 울어야 살 수 있다. 울어야 희망이 있다. 차디찬 새벽 도로에서 쓰러져 잠든 청춘이여, 인생을 비관하고 절망에 빠진 상처 받은 이들이여, 누군가 당신을 위하여 울고 있다는 생각을 해 보았는지. 상처 받은 갈대를 꺾지 않고 꺼져가는 등불을 끄지 않는 그 분의 사랑이 당신을 지키고 있다는 것을 알고 있는지. 도시의 밤은 냉혹하고 어둠에 쌓여도 콘크리트 벽에 사랑의 이름을 새겨 넣는 이가 있다. 잠긴 창문 너머로 반짝이는 별들이 당신을 향한 누군가의 눈물이라면, 가을 강가의 은빛 갈대가 당신을 향해 손을 내미는 그 분의 사랑의 손길이라면.
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    2015-06-11
  • [성서연구] 가나안, 성공의 필수 조건은 아닙니다(신명기 32장 48-52절)
    하나님께서는 아브라함과 이삭과 야곱에게 젖과 꿀이 흐르는 가나안을 주시겠다고 약속하셨습니다. 한국교회는 그 동안 가나안을 지나치게 강조해 왔다는 생각이 듭니다. 반드시 가나안을 얻어야 한다는 설교를 많이 해 왔습니다. 그러다 보니 이상한 선입견에 사로잡혀 하나님의 말씀을 상당 부분 오해하게 되었습니다. 우선 이스라엘 백성이 출애굽하는 목적이 가나안을 얻기 위한 것이라는 생각을 해 왔습니다. 그러나 모세와 아론은 바로 왕을 만났을 때 단 한 번도 가나안을 얻기 위해 애굽을 떠나겠다고 말한 적이 없습니다. 오히려 출애굽의 목적은 <여호와의 절기를 지키기 위해, 여호와를 섬기기 위해, 여호와께 제사를 드리기 위해>서였습니다. 더구나 모세는 <우리가 광야로 사흘 길 쯤 들어가서> 여호와를 섬기려 한다고 말했습니다. 출애굽기 5장 1-3절은 다음과 같습니다. <그 후에 모세와 아론이 바로에게 가서 이르되 이스라엘의 하나님 여호와께서 이렇게 말씀하시기를 내 백성을 보내라 그러면 그들이 광야에서 내 앞에 절기를 지킬 것이니라 하셨나이다 바로가 이르되 여호와가 누구이기에 내가 그의 목소리를 듣고 이스라엘을 보내겠느냐 나는 여호와를 알지 못하니 이스라엘을 보내지 아니하리라 그들이 이르되 히브리인의 하나님이 우리에게 나타나셨은즉 우리가 광야로 사흘길쯤 가서 우리 하나님 여호와께 제사를 드리려 하오니 가도록 허락하소서 여호와께서 전염병이나 칼로 우리를 치실까 두려워하나이다> 모세와 아론은 가나안도 아닌 광야에서 하나님을 섬길 것이라고 했습니다. 그들에게 중요한 것은 가나안이 아니라 하나님을 섬기는 것 그 자체였습니다. 그러므로 하나님을 섬길 수만 있다면 그곳이 가나안이든 광야든 아무 상관이 없었습니다. 광야에서라도 하나님만 섬길 수 있다면 충분히 행복할 수 있었습니다. 또 가나안만 강조하는 데서 오는 잘못은 가나안을 얻지 못한 사람은 실패한 사람으로 여기면서 반드시 가나안을 얻어야 할 것으로 생각했다는 것입니다. 그러나 이런 생각은 잘못입니다. 만약 가나안을 얻지 못한 인생이 실패한 것이라면 모세는 실패한 사람일 것입니다. 본문에서 보듯이 그는 가나안에서 단 하루도 살아본 적이 없는 사람, 므리바 물가의 사건으로 인해 가나안에 발을 디뎌 보지 못한 사람이기 때문입니다. 그러나 성경은 모세의 삶을 결코 실패의 삶으로 규정하지 않습니다. 신명기 34장이나 히브리서 11장의 말씀은 모세를 위대한 믿음의 사람으로 평가하고 있습니다. 또 가나안만 강조하다보니 가나안을 얻기 전까지의 삶을 비참한 것으로 여기게 되는 경향이 있습니다. 광야 사십 년은 비참한 삶이었나요? 아닙니다. 기적의 떡인 만나를 먹으면서 구름 기둥과 불기둥의 보호를 받던 은혜의 나날이었습니다. 모세는 그 광야에서도 하나님과 동행했고, 하나님을 예배했고, 하나님께서 주신 사명을 이행함으로써 충실하고 성공적인 삶을 살았습니다. 한국 교회는 가나안만 강조하다가 여러 문제를 만났습니다. 가나안을 얻지 못한 사람은 열등감과 우울증에 빠지게 되었습니다. 가나안을 얻기 전에 지나가는 광야 생활을 비참한 삶으로 규정하였습니다. 교인들 대부분을 욕구 불만 환자로 만들었습니다. 반면에 가나안을 얻은 사람은 교만하여 타락하게 되었습니다. 기억해야 합니다. 이스라엘이 멸망한 것은 광야에서가 아니라 가나안에서입니다. 그들은 가나안에서 앗수르와 바벨론에게 멸망했습니다. 핵심은 여호와 하나님을 섬기는 것입니다. 아무리 가나안이라 하더라도 하나님을 제대로 섬기지 못하면 망합니다. 우리는 오늘 광야를 걷고 있더라도 거기서 감사하면서 하나님을 섬겨야 하겠습니다. 그렇게 광야를 걷다 보면 어느새 가나안에 도착한 우리를 발견하게 될 것입니다. 오늘도 우리에게 주어진 광야 길을 감사함으로 걷길 기원합니다.
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    2015-06-11
  • [목회자 칼럼] 충남-기독교 사적지 방문(2)
    ㆍ셋째 날-8일(수), 서천 마량진-서산 해미-공주 금번 충청남도를 택한 이유 중 두 번째 큰 이유가 되는 서천 마량진을 향해 출발했다. 마량진! 두 가지 의미 있는 역사적인 사건이 있었다. 하나는 영어로 쓰인 성경책이 이곳에 전해진 ‘한국 최초의 성경전래지’요, 다른 하나는 아펜젤러 선교사가 목포에서 개최되는 성경번역회에 참석차 인천에서 목포로 향해 가던 중 이곳 마량포에서 여객선이 침몰되어 순직하신 곳이다. 마량포 선착장 항구에는 두 개의 기념비가 세워져 있었다. 1. 한국 최초의 성경전래지-1816년 9월, 영국의 알세스트 호가 조선해양 탐사차 이곳에 왔다가 함장인 바실 홀이 마량진 참사 조대복에게 영어성경을 선물하다. 2. 다른 하나는 아펜젤라 선교사의 흉상과 그의 사적을 기록한 기념비이다. 근처 언덕 위에 세워진 ‘아펜젤라 순직 기념관’(Henry D. 아펜젤라, 1858~1902, 한국최초의 감리교 선교사)에는 사적 기록물만 아니라 값진 유물중심으로 전시되어 있었다. 1885년 4월 5일 부활절 아침에 ‘아펜젤라 부부+언더우드(미북장로교) 선교사’가 인천 제물포에 도착하여 드린 아펜젤라 선교사의 기도문이 눈에 띈다. “우리는 부활절 아침에 이곳에 왔습니다. 그날 사망의 권세를 이기신 주께서 이 백성을 얽어맨 결박을 끊으사 하나님의 자녀로써의 자유와 빛을 주시옵소서.” 많은 은혜를 받고 86km 떨어진 충남 북쪽 끝인 서산 해미를 향해 출발했다. 작년 8월 프란체스코 교황이 이곳을 방문했는데 1790년~1880년 사이에 6천여명의 무명의 순교자들, 더욱이 세계사에서 유래를 찾아볼 수 없는 ‘생매장’ 순교지로 알려져 있다. 천주교 순교지를 볼 때마다 마음에 와 닿는 감동과 도전은 가톨릭은 최선의 정성을 다해서 과거의 순교자들을 추모하며 순교지를 조성하고, 가꾸면서 다음세대들에게 그 귀한 순교사적들을 전하려고 최선을 다하는 모습이다. 오후 4시경 78km 떨어진 다음 목적지 공주를 향해 출발했다. ㆍ 넷째 날-9일(목), 공주-경북 안동 공주 방문의 목적은 충청도 최초의 감리교회인 공주제일교회(1902년~)와 문화재로 등록된 ‘옛 교회당-역사박물관’을 보기 위함이다. 현재 공사 중이나 배려로 여러 사적들을 볼 수 있었다. 근처에 있는 ‘공주영명학교’(1904~, 4만 8천평, 남녀공학:中300+高700)를 방문했다. 교목인 유혜종 목사의 안내와 ‘永明100年史’ 책자를 선물 받았다.(설립:R. A. 샤프 선교사, 유관순을 양녀/이화학당에 추천, 장티푸스로 34세로 요절, 학교뒷산에 선교사가족묘지). 유 목사의 사랑으로 뜻밖에 천주교 순교지 ‘황새바위’도 방문했다. 참수, 교수형, 옥사, 아사, 고문 등으로 금강이 그들 순교자들의 피로 물들여질 정도로 수많은 성도들이 순교했다. 기념무덤안의 순교자들의 고백문이 감동적으로 눈에 들어왔다. “우리가 그리스도와 함께 죽었으니 그분과 함께 살리라고 우리는 믿습니다.” 오후 3시쯤 마지막 행선지인 안동을 향해 출발했다.(공주-안동:195km) 안동은 금번 여정의 목적지는 아니나 한국기독교회사, 특히 통합측 교회사에서 널리 알려진 곳이라 평소에 가고 싶었던 곳이다. ㆍ 다섯째 날-10일(금), 안동-대구-마산 마지막 날이다. 본래 계획에 없던 곳이어서 편한 마음으로 안동 시내를 둘러보았다. “한국정신문화의 수도 안동”, 양반도시 같은 넉넉함과 여유가 보인다. 평소에 가고 싶었던 통합측 ‘안동교회’(1901년~)를 방문했다. 3천여평의 대지에 고풍스러운 옛 교회당, 그 옆에는 ‘100주년기념건물-SOLI DEO GLORIA’이 지어져 있었다. 새로 지은 건물이 본당, 옛 건물은 교육관... 그러나 그것은 큰 착각이었다. 지금도 옛 교회당을 본당으로 사용하고 있고, 새 건물은 교육관과 기념관으로 사용하고 있다. 본당으로 사용하는 건물에 들어가니 마루바닥이고 소리가 삐꺽~ 그러나 정이 담뿍 묻어나는, 참으로 감동적인 곳이었다. 젊은 김승학 담임목사의 설명, “선교사가 세운 교회가 아닌 한국 성도들이 세운 교회, 3.1운동당시 독립선언문을 등사한 곳, 한국교회 최초의 청년면려회 창립지, 안동 최초의 유치원, 안동최초의 성소병원...등”을 듣고 원로장로님의 안내를 받아 안동교회 역사전시실에 들어서자 벽면에 붙어있는 말씀이 나의 마음을 감동으로 뚫고 들어왔다. 신32:7, “옛날을 기억하라. 역대의 연대를 생각하라. 네 아버지에게 물으라. 그가 네게 설명할 것이요, 네 어른들에게 물으라. 그들이 네게 말하리로다.” 나는 그 말씀을 4월 19일 주일 설교시 본문으로 택하여 성도들과 금번 안식주간의 삶을 나누었다. 대구를 거쳐 마산에 도착하니 밤 8시 30분, 그동안 달린 거리는 1,076 km! 하나님의 은혜와 교회의 사랑과 기도로 2015년 안식주간을 은혜와 안전 가운데 마치게 됨을 감사드린다. 모쪼록 “옛 것을 귀히 여기고, 기억하고, 감사하고, 옛것으로부터 지혜와 경계를 공급받으면서 오늘과 미래를 살아가는 지혜로운 성도와 교회”로 나아가길 바란다. 그리고 기독교사적지 방문을 통해 받는 도전과 배움이 너무도 큼으로 앞으로 성도들과 함께 1박2일/2박3일 일정으로 목회에 접목하면 어떨까라는 마음을 가져본다.
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    2015-05-29
  • [교회법률상식] 총회 노회 분립 위원회의 반역(2)
    (지난 기사에 이어) 3. 전통노회와 분립노회와의 관계 노회분립의 원칙은 분립할 노회의 지역 경계가 정해지면 그 지역 안의 모든 교회는 분립할 노회의 소속교회이고 그 외의 지역 관할 내의 모든 교회는 전통노회에 소속한다. 따라서 혹 명부에 누락된 교회가 있다고 할지라도 분립할 노회지역에 위치한 교회는 자동적으로 분립노회에 소속하고, 전통노회 지역에 위치한 교회는 자동적으로 전통노회에 소속하는 것이요 총회나 분립위원회가 간섭할 사안이 아니다. 그런데 본 건은 무지역노회로서 지역이 없으므로 전통노회의 각 지교회의 명부를 작성하고 분립할 노회의 가칭 명칭과 각 지교회의 명부를 작성하여 총회에 노회분립허락청원서를 제출한 후 총회의 허락과 동시에 분립할 노회에 가칭이라는 용어도 붙일 필요 없이 노회명칭이 확정 되며 지교회의 수도 확정되는 것이 헌법이 정한 법리이다. 그러므로 총회가 보낸 노회분립위원회는 청원서에 기록된 대로 전통노회는 어떤 간섭을 할 수도 없고 간섭해서도 안 되고 오직 분립할 노회의 지교회들만 소집하여 제1회 ○○노회를 조직해주면 임무를 다하는 것이다. 그런데 총회가 파송한 노회분립위원회는 전통노회의 역사성과 회기도 인정하지 않는다고 선언하므로 전통노회를 해산하고 말았으니 이것이 반역이 아니고 또 무엇이겠는가? 전통노회가 존재하지 않는 노회분립은 있을 수 없다. 4. 황금알 자리의 금품수수에 대하여 모 인터넷 신문(2015.1.16. 입력)에 “노회 분립위는 여전히 황금알(?) 자리”라는 머리기사의 내용으로 “분립노회를 마친 노회 관계자는 ‘이번 분립예배로 양측에서 약 2천만 원 이상이 들어가서 노회 재정이 바닥이 난 상태’라고 말했다”고 보도되었고 이어서 “또 다른 관계자는 ‘노회분립 과정에서 그렇게 재정이 많이 들어갈 줄 상상도 못했다’고 실토하기도 했다”고 보도하였다. 또 계속 이어지는 보도내용은 “또 노회 분립위는 황금알 자리라는 것은 몇 년 전 총회석상에서 모 인사에 의해 공개적으로 희자될 정도로 공공연한 사실로 알려져 있다”고 했는데 이를 입증이라도 하듯 이어지는 기사에 “수 년 전 ○○노회 분립활동을 도왔다는 ○○교회의 한 중직 자는 ‘당시 노회분립을 위해 적어도 1억5천 이상은 들었다’고 실토한 바 있다”고 보도하였다. 이상과 같이 노회분립위원회의 실상이 언론에까지 보도된 이상 그 내용은 성경과 헌법과 총회의 정체성에 반역하는 행동에 대하여 총회는 철저히 조사하여 적절한 조치를 취해야 할 것이다. 총회나 노회가 이와 같은 반역행위를 방치한다면 과연 치리회의 존재가 필요하다 하겠는가? 5. 결론 원래 노회의 분립은 노회가 비대하여 효율적인 노회행정을 위해서 서로가 분립을 원치는 않지만 부득불 노회가 연구위원회 등을 선정하여 충분히 검토한 후 필요에 따라 총회에 청원하여 총회가 허락함과 동시에 분립노회의 명칭과 교회수도 화정되므로 총회의 노회분립위원회는 황금알(?) 자리라는 비난을 받을 것 없이 총회가 지급하는 비용만을 가지고 노회가 청원한 서류에 명시된 지교회들만을 소집하여 총회가 확정해 준 분립노회를 조직해주는 사회자의 업무일 뿐이다. 그런데 근간에 노회분립의 양상은 대부분 양측으로 나뉘어 갈등을 거듭하다가 결국 분립의 악순환으로 이어는 것 같아 보인다. 본건 평양노회 분립의 경우 “평양 A노회(김선규 목사 측) 평양 B노회(고영기 목사 측)” 등으로 표기한 것이 이를 입증하고 있으며 대부분의 노회분립 과정에서 어느 한쪽은 21당회가 못 된다는 시비는 물론 서로 좋아하는 사람들끼리 헤쳐모여 식의 노회분립의 추태를 부리고 있는 것이 증거하고 있지 않는가? 총회의 노회분립에 관련한 교회행정 하나만 보아도 각 치리회의 교회법률에 대한 개혁이 절실해 보인다. 총회여! 코람 데오!
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    2015-05-29
  • [성공칼럼] 목적과 돈
    ‘모든 범죄의 중심에 돈이 있으며 많은 사람들이 돈이 있으면 행복하고 돈이 없으면 불행하다.’는 말들을 한다. 이 내용에 ‘나는 아니다’라고 자신 있게 말할 사람이 얼마나 있을까? 사람들은 통장에 돈의 숫자가 적어지면 나이는 들어가는데 자녀들 교육시키고 결혼도 시켜야 하는데 이 돈으로는 턱도 없다는 생각을 한다. 그러다가 통장의 숫자가 늘면 어느새 마음은 행복해지고 자신감도 생긴다. 그리고 교회에서 행사를 하거나 부모의 역할이나 선을 행하기 위해서 필요한 것은 돈이며, 돈이 없다면 할 수 있는 것이 거의 없을 정도다. 모든 사람에게 있어서 돈은 이만큼 중요하다. 그러나 성경은 ‘돈을 사랑하는 것이 일만 악의 뿌리다.’ ‘하나님과 재물을 겸하여 섬길 수 없다.’고 말씀하고 있다. 돈 때문에 선한 길로 갈수 있고, 돈 때문에 악한 길로도 갈 수도 있다. 돈을 취할 수도 없고 돈을 버릴 수도 없다. 이 모순을 어떻게 해결할 것인가? 돈과 관련된 모순을 해결하기 위해서는 목적을 살펴보아야 한다. 돈이 목적인가? 하나님이 목적인가? 여기서 ‘돈’은 돈, 권력, 성적, 지식, 소유 등의 모든 재물을 말하며, ‘하나님’은 사랑과 진리와 선 등의 본성을 귀중히 여기며 사람을 사랑하는 것을 말한다고 할 수 있다. 즉 돈이 목적일 때는 돈이 있으면 나는 높아지고 힘도 생기고 행복하다. 그러나 재물이 없으면 나는 하찮으며 할 수 있는 것이 없으며 불행하다고 여긴다. 그러므로 사람은 돈을 추구하는 삶이 삶의 전부가 된다는 것이다. 하나님이 목적이라는 말은 돈, 권력, 지식, 소유 등의 모든 재물을 사용하여 사랑을 보여주며 선을 행하는 것을 말한다. 돈이 목적이 되는 것과 사랑이 목적이 되는 것은 전혀 다른 반대의 길이라고 할 수 있다. 돈이 목적이 되면 돈을 벌기 위해 돈 걱정하지 말고 지금 있는 것을 소중히 여기면서 내가 나를 믿어주고 상대방과 좋은 관계를 맺으면서 바라지 않고 분명한 목표를 갖고 원하면서 노력해야 한다. 그리고 나의 원함이 이루어질 것을 100% 믿으면서 방법을 찾아서 공부하고 연구하며 그 모든 것을 행동으로 옮긴다. 이렇게 쉬지 않고 노력하여 결국에는 목표를 이루어낸다. 그리하여 자신의 목적인 돈과 권력과 명예와 소유 등의 재물을 이루어낸다. 여기까지는 좋다. 그러나 돈을 목적으로 하면 여기에서 멈추지 않고 더 큰 돈을 벌기 위해 모든 것을 재투자 한다. 돈과 권력은 많아지고 결국에는 혼자 모든 것을 차지하는 상황을 만든다. 그 다음은 무엇을 할 것인가? 그 돈으로 사람을 지배하고 돈을 지키기 위해 무엇이든 하게 된다. 결국 돈을 목적으로 하는 그 길은 악한 길이 되는 것이다. 그러나 목적이 사랑과 선이 되면 주님을 사랑하고 사람을 사랑하며 본성과 선을 행하는 것에 목표를 두게 된다. 여기에도 사랑을 이루기 위해 돈과 권력과 지식과 건물과 소유를 향한 목표가 있다. 그러나 돈을 벌기 위해 악과 거짓을 행하여 하나님의 성품을 잃지 않으며, 사람을 이용하여 사람을 잃는 실수를 범하지 않는다. 즉 돈이 없을 때는 돈 걱정하지 않고 지금 있는 것을 소중히 여기면서 내가 나를 믿어주고, 상대방과 좋은 관계를 맺으면서 바라지 않고 분명한 목표를 갖고 원하면서 그 원하는 것이 이루어질 것을 100% 믿으면서 방법을 찾아서 공부하고 연구하여 그 모든 것을 행동으로 옮긴다. 그리고 돈이 생기면 돈에 집착하지 않고 쉬지 않고 노력하여 결국에는 돈과 권력과 명예와 소유 등의 재물을 이루어낸다. 지금까지는 돈이 목적일 때와 같다. 그러나 사랑이 목적이기에 이루어낸 돈과 권력과 지식과 소유 등을 본성과 사람을 살리는데 재투자를 한다. 그리하여 하나님의 본성인 사랑과 선은 더 많아지며 사람들과 함께 더 기뻐하고 더 자유로워지고 더 풍요로워지는 것이다. 무엇을 하든지 목적이 마지막의 내 삶을 결정한다. 돈을 얻기 위해 거짓과 악을 행하여 본성과 사람을 잃는 어리석은 행동을 하지 말아야 할 것이며 돈과 지식과 권력 등은 사랑과 선이라는 목적을 이루는 수단임을 기억해야 할 것이다.
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    2015-05-29
  • [은혜의 말씀] 약할 때 강한 은혜 (고린도후서 12장 9절~10절)
    신앙의 세계에는 역설적인 것들이 많습니다. 보통사람들이 상식적으로 생각할 때 강한 것이 좋고, 큰 것이 좋고, 센 것이 좋은 것 같지만 오늘 성경 말씀에서 사도 바울은 「나는 약한 것을 자랑한다. 약할수록 나는 강해진다. 내가 약할 때에 그리스도의 능력이 온전히 내게 나타난다.」고 합니다. 로마서 8장26절에 「이와 같이 성령도 우리의 연약함을 도우시나니 우리는 마땅히 기도할 바를 알지 못하나 오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하시느니라.」 보혜사 성령님, 내가 약할 때 나를 도와주시는 분이 성령님이라고 하십니다. 예수님이 성경에 표현되기를 연한 순과 같고, 예수님은 자라날 때 무슨 아름다운 모양이나 풍채가 없다 하십니다. 가녀린 잎과 같이 연한 순과같이 자라나 세상 죄를 지시고 우리의 연약함을 체휼 하셨습니다. 우리의 연약함을 아시고 우리를 도우심으로 연약과 부족함을 친히 혼자 담당하셨습니다. 본문 9절 「나에게 이르시기를 내 은혜가 족 하도다 내 능력이 약한대서 온전하여 진다. 그러므로 도리어 내가 크게 기뻐하는 것은 내 여러 약한 것에 대하여 자랑하리니 이는 그리스도의 능력이 내안에 머물게 하려 함이라.」 여러분, 그 시대 최고의 스펙과 학벌을 자랑하는 유대인 중의 유대인, 바리새인 중의 바리새인 사도바울이 본문에 와서 「내 그런 것 들은 다 배설물처럼 여기고 십자가만 자랑한다. 약한 것만 자랑한다.」 합니다. 사람이 왜 이렇게 바뀌었을까요? 우리가 긴 세월을 살다 보면 먼저 된 자가 나중 되고 나중 된 자가 먼저 된 일이 많습니다. 강한 자가 살아남는 것 같지만 살아남는 자가 강합니다. 강한 이빨은 부러지기 쉽지만 부드러운 혀는 절대 안 부러집니다. 우리가 일부러 약할 것은 없지만 약한 것이, 없는 것이, 약점이 부끄러워할 것도 아니고 숨길 것도 아니고, 창피 할 것도 아니라는 것입니다. 스펙을 자랑하고 자기 학벌을 학위를 자랑할수록 부질없는 것입니다. 돈을 천억을 만졌다고, 나라의 높은 고관대작을 차지했다고 누가 존경 할까요? 아무도 존경하지 않습니다. 부질없는 것입니다. 내가 자랑하고 애지중지 하는 게 무엇일까요? 내가 부끄러워하고 내가 고통스러워하는 것이 무엇일까요? 오늘 말씀은 「약한 그때가 강함이라」고 합니다. 육체의 가시 때문에, 내 몸에 아픔이 있기 때문에 건강에 신경을 더 쓰고, 하나님 앞에 기도합니다. 그럴 때 생사화복, 흥망성쇠, 생로병사, 희로애락의 주관자 되시는 주님께서 찾는 자에게 상주시고 두드린 자에게 열어주십니다. 약할 때 강한 은혜세계를 자랑하고, 세상의 부러울 것이 없고, 황제 앞에 서든지 어디 가든지 도도하고 당당하게, 거침없이 살아간 바울처럼 약점이 많고 부끄러움 많고 골치 아픈 일들이 많은 시대를 살고 있는 우리는 사건보다 해석이 중요한, 성경적인 프리즘을 가지고 살아가야합니다. 여러분 기도하는 사람, 찬송하는 사람, 성경을 보는 사람은 모든 것이 재해석 되어야합니다. 더 이상 자랑하던 것을 내려놓으시고 부끄러워하던 것을 반대로 해석하십시오. ‘하나님 내게 복 주시려고 육체에 가시를 주셨다’ 사도바울이 삼세판 기도해도 낫지 않은 그 지병 때문에 육체의 가시 사단의 사자 병을 오히려 감사하는 겁니다. 내 은혜가 오히려 내게 족하다. 내가 아프니까 겸손해지는 겁니다. 내가 문제가 있기 때문에 하나님 앞에 엎드리게 됩니다. 문제를 문제 삼지 않고 문제를 기도제목 삼아버리면, 쓴물이 단물이 되고 애물단지가 보물단지가 되고 근심거리가 간증거리가 되는 걸 기억하여 약점마저도 자랑하는 전혀 새로운 삶을 살아가는 우리 성도님들 되시기를 축원합니다.
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    2015-05-29
  • [가정칼럼] 새 봄의 결혼식은
    “이 두 젊은이의 결혼에 동의할 수 없는 분은 지금 당장 저 이층 창문 바깥으로 뛰어 내리십시오.” 주례자의 이 한마디는 하객들에게 폭소를 자아냈습니다. 자신의 이런 경험 때문인지 ‘좋은 주례사는 일가(一家)를 이룰 신혼부부와 하객들에게 경건함과 아울러 폭소를 유발하는 것이라면 더 좋겠다.’는 게 문 태인 시인의 생각입니다. 그런 그가 최근 참석했던 결혼식에서의 멋진 주례사를 이렇게 리포트 합니다. “신랑의 대학교 은사인 주례는 지도교수라는 인연을 맺은 만큼 평생 신랑에 대해 애프터서비스를 해드리겠노라고 했다. ‘신랑에게 하자가 발생하면 밤 12시에라도 당장 나에게 전화를 하세요.’ 박수가 터져 나왔다. 이런 말씀들이 이어졌다. ‘사랑은 발생시키는 것입니다. 큰소리를 지르지 마세요. 경어체로 햇살처럼 말하세요. 미주알고주알 따따부따 하지 말고 문을 닫고 나와서 숨을 크게 내쉬세요. 한순간이라도 울지 마세요. 휴일 오후에 ‘뭘 드시겠어요?’라고 아내가 물을 때 ‘아무거나’라며 우유부단하고도 퉁명스럽게 말하지 마세요. 단둘이 있을 때는 보는 사람 없으니 유치하게 노세요.’ 우레 같은 박수가 터져 나왔다.” 그가 기대하던 ‘더 멋진, 유머를 폭죽처럼 터뜨리는 주례사’란 기실 신랑 신부만을 위한 것이 아닙니다. 결혼의 가치가 떨어질 만큼 떨어진 세상을 향한 하늘의 목소리여야 합니다. 때문에 주례사는 참석한 하객들에게는 자신의 결혼생활을 반추하는 회초리(回初理-돌아올 회(回)·처음 초(初)·다스릴 리(理)로 처음으로 돌아가는 것)가 되어야 합니다. 나아가 삶의 방향을 제시하는 나침반(拿琛返-붙잡을 나(拿). 보배 침(琛), 새롭게 할(返)으로 꼭 붙잡아야 할 보배)이 되어야 합니다. 결혼식의 꽃이라 불리는 주례사와 더불어 결혼의 서약도 마찬가지입니다. 기계적으로 던져지는 ‘신랑은 검은 머리 파뿌리 될 때까지 신부를 사랑하기로 결심합니까?’ ‘신부는 슬플 때나 기쁠 때나 건강할 때나 병들 때나... 변치 않고 신랑을 사랑하기로 결심합니까?’에 대해 기어드는 목소리로 ‘예’라고 답하는 대신 자신만의 서약을 만들어낼 필요가 있습니다. 서툴지만 자신이 쓴 결혼축시로 서약을 대신할 수 있고, 악기 연주나 노래로 신랑 신부에게 자신의 다짐을 전달할 수 있습니다. 명문장이 아니라도 좋습니다. ‘난, 당신이 두 번 세 번 같은 이야기를 되풀이해도 처음 듣는 것처럼 친절을 다해 짜증 부리지 않고 설명해 주겠습니다. 난, 현관문에 쓰레기통을 마련해 놓고 짜증과 분노와 피곤은 다 집어던지고 환한 햇살처럼 맑은 얼굴로 퇴근하겠습니다. 당신의 나와 다른 습관을 존중하며 당신을 바꾸려고 덤벼들기보다 나를 바꾸는데 더 많은 노력을 기울이겠습니다.’는 말 한마디가 ‘영원히 사랑하겠습니다.’는 말보다 더 진솔하고 아름다워 보이는 법입니다.
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    2015-05-29
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