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  • [성공칼럼] 좁은 문, 넓은 문
    성경에 “좁은 문으로 들어가라. 그 길은 좁고 협착하여 찾는 이가 적지만 생명으로 인도하는 문이며, 넓은 문은 크고 그 길이 넓어서 찾는 사람이 많지만 멸망으로 인도하는 문이다”라는 말씀이 나온다. 한번 이렇게 상상해보자. 육체가 때가 되어 죽게 되었다. 죽은 후에 천계에는 심판이 있다. 하나님께서 사람을 심판하기 위해서 두 개의 문을 보여주신다. 좁은 문과 넓은 문이다. 하나님의 심판 방법은 두 길을 보여주시면서 네가 좋아하는 곳으로 가라는 것이다. 사람들은 어떤 길을 택할 것인가? 좁은 문을 택할 것인가? 넓은 문을 택할 것인가의 자유로운 선택의 기로에 서게 된다. 사람에게는 두 부류의 사람이 있는 것 같다. 한 부류는 옳은 것과 진리를 알고 진리대로 사랑과 선을 행하는 좁은 길을 가는 사람과 또 다른 부류는 옳은 것이 무엇인지 알기는 하지만 그 옳은 길을 따라 행동하지 않는 넓은 길을 가는 사람이다. 대부분의 사람들은 나이와 학식에 관계없이 어떤 것이 옳은지, 무엇이 진실인지 알고 있다. 예를 들어, 결혼한 남자가 다른 여자와 음란한 행동을 하거나 또 거짓말이나 폭력을 행하면 그것이 옳지 않다는 사실을 알고 있다. 그런데 어떤 사람은 옳은 대로 행동하며 자신의 사랑을 보여주는 사람도 있고, 어떤 사람은 그 거짓과 옳지 않는 것을 하고나서 후회하고 반복하는 사람도 있다. 또 몸이 비만이어서 혈압이나 심장에 문제가 생겨서 음식을 절제하고 운동을 해야 한다는 진단을 받았다 하자. 그러면 자신이나 가족을 위해서 무엇이 옳은지를 알면서도 인이 배긴 습관 때문에 옳은 대로 행동하지 않는 사람도 있고, 의사의 말대로 행동으로 옮겨서 건강을 회복하는 사람도 있는 것이다. 이 땅에서 육체로 있을 때 보여주는 삶의 태도는 죽음 후에 심판의 요소가 되는 것이다. 즉 내 마음속에 진리를 알고 진리대로 행동으로 옮기는 습성이 있으면 좁은 길, 생명의 길로 갈 것이다. 그러나 옳은 것이 무엇인지 알면서도 실제 행동에 있어서는 거짓을 선택하고 악한 길로 가는 습성이 있으면 넓은 길, 멸망의 길로 가는 것이다. 우리의 생활 속에서 좁은 길은 무엇이며, 넓은 길은 무엇인가? 아이들이 핸드폰을 밝은 곳에서 보면 괜찮은데 불 끄고 보다가 동영상이 켜진 채로 잠을 자는 경우를 본다. 이렇게 되면 그 눈이 어떻게 될 지 걱정이다. 아이들은 이런 일이 반복되면 눈이 망가질 것을 알고 있다. 그럼에도 불구하고 매일 밤 똑 같은 일을 반복한다면 이 아이는 눈을 망가뜨리는 길로 가는 것이다. 또 새해에 자신이 어떤 결심을 한다. 이루어지지 않는 길, 안 되는 길로 가는 사람은 목표를 세우고는 놀기만 하고 즐기기만 한다. 반면에 좁은 길을 가는 사람은 밤잠을 자지 않고 연구하며 집중하여 아이디어를 찾고 기획하고 움직여서 목표를 이루어낸다. 무엇이 옳은 길이며, 진리의 길인가? 난 어릴 때는 부모님께 칭찬 듣기 위해 부모님이 원하는 대로 되려고 노력했다. 그러다가 학교에 다닐 때는 좋은 성적을 받는 것이 옳은 줄 알고 높은 점수를 받기 위해 밤잠을 자지 않고 공부해서 좋은 성적을 거뒀다. 진리를 깨달은 다음부터는 진리를 아는 것이 옳다고 여겨 수많은 책을 읽고 연구하면서 살았다. 좀 더 나이가 들어서는 원하는 것을 이루는 것이 옳은 줄 알고 모든 심혈을 다 기울였다. 50대 중반에 들어선 지금은 그 어떤 것보다 옳은 대로 행동하는 것, 말씀대로 주님을 사랑하고 사람을 사랑하는 것, 선을 행하는 것이 옳은 것이라고 여겨진다. 진리를 아는 것과 진리대로 행동하는 것은 전혀 다르다. 믿음이란 진리를 마음으로 받아들이는 것이며, 사랑과 선은 진리대도 행동하는 것이다. 믿음이 있노라하고 사랑과 선을 행하지 않는 것은 악한 것이라고 할 수 있다. 그러기에 내년 한해는 좁은 길 즉 옳은 생각을 행동으로 옮기는 삶 또 내 생각과 기대대로 되지 않을 때에도 걱정하고 서운해 하지 않고 따뜻함과 부드러움을 보여주는 삶 그리고 혹시 누군가 나에게 손해를 입혔을지라도 여유 있게 받아들이면서 선을 행하는 삶을 살아야 할 것이다.
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    2015-12-31
  • [은혜의 말씀] 전쟁과 주적 (엡6:10~13)
    우리가 살아가는 것이 전쟁이다’ 이런 말이 있습니다. 사는 것이 전쟁입니다. 총성 없는 전쟁, 소리 없는 전쟁, 이상한 전쟁이 있는 것입니다. 우리가 살아가는 이 세상에서 오늘 성경 말씀은 공중권세 잡은 자가 있다 합니다. 인생사는 것이 전쟁이고, 성경말씀은 전쟁이야기입니다. 창세기부터 여자의 후손과 뱀의 후손의 싸움이 있고, 시편 중간에 나오는 용어들이 군사용어가 많습니다. 오늘 성경말씀에 우리가 이 전쟁에 이기기 위해서는 속으로 성령 충만, 겉으로 전신갑주를 입으라는 것입니다. 많은 문제가 내부적인 문제입니다. 우리가 전쟁에 있어서 어이가 없는 것은 전쟁을 해보기도 전에, 사탄마귀의 샅바를 잡아보기도 전에 적전분열, 내부갈등, 내적인 소모전으로 인생 끝내버리는 게 가장 어리석은 일이 된다는 것입니다. 그래서 주적을 잘 분간해라 합니다. 사랑하며 섬기며 살아가야 될 가족하고, 같은 공동체 안에 있는 사람들하고는 싸우지 말라는 것입니다. 대적을 만드는 그 자체가 비극이 되기 때문에 사람을 대적하지 말고 마귀를 대적해야합니다. 다 죽이면 누구와 사는 겁니까! 전쟁의 비극은 싸우는 사이에 적군도 죽고 아군도 죽고 쌍방이 다 다치기 때문에 그것이 전쟁의 비극입니다. 내가 내 마음을 다스리는 것이 어려운 것입니다. 내 내면의 세계가 어지럽고, 혼란하고, 불안할 때는 건드리면 넘어지는 것입니다. 건드리면 과민반응을 나타내는 것입니다. 속으로 성령 충만, 겉으로 하나님의 전신갑주를 입어야 됩니다. 여러분, 가장 어려운 전쟁은 자기와의 싸움입니다. 자기와의 싸움, 자기를 이겨서 감정 선을 극복하고, 마귀를 대적하고 이기는 자가 되어야 됩니다. 야곱이 씨름할 때 보면, 야곱이 마지막 전쟁 할 때는 수단과 방법을, 선물공세를, 작전을 세워서 되는 게 아닙니다. 누군가의 샅바를 잡고 주의 사자와 얍복강에서 씨름을 하는데 하나님이 거기서 야곱에게 져 주시는 겁니다. 우리 하나님은 그런 분이십니다. 하나님 앞에 울고불고 밤을 새워 다리가 부서져도 기도를 하니까 하나님이 져주시는 겁니다. 우리가 주적을 분간 못하면 이상하게 흘러갑니다. 내가 주인이 된 사람은 이기적인, 독선적인, 자기합리화에 빠져서 최악에 빠지는 것이고, 돈이 주인인 사람도 맘몬을 따라가다 보면 결국은 인색하게 되고 그걸 가지고 효율을 따지다 보면 사람이 야비해지는 것입니다. 돈 한 푼 아끼려고 사람이 악해지는 것입니다. 하나님을 경외하는 것이 지식의 근본이고 경천애인이 동양사상의 핵심이지 않습니까! 하나님을 두려워하는 사람이 사람을 두려워하지 않겠습니까? 하나님의 은혜와 긍휼과 자비를 따라가니까 그 사람이 사랑의 통로가 되는 것이고, 사랑하며 섬기며 살아가는 사람이 되어가는 것입니다. 생로병사, 생사화복, 흥망성쇠를 주관하시는 하나님께서 반드시 다루시는데, 전쟁은 여호와께 속한 것이기 때문에 오늘의 삶의 현장에서 내면의 세계가 충만해지고, 내면의 세계가 성령 충만을 받아 속사람이 부유하고 단단해지십시오. 그리고 겉으로 하나님의 전신갑주를 입어서 마귀의 체계를 능히 물리치고, 마귀의 속임수에 나가떨어지지 말고 괜히 대리전에 빠지지 말고, 마귀의 속임수에 나가떨어질 이유가 없는 것입니다. 삶의 전선에서 승리하고 자기를 이기고 마귀를 대적해서 승리의 개가를 부르는 우리 성도님들 되시기를 축원합니다.
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    2015-12-31
  • [함께 생각해 봅시다] 그리스도인은 나이가 많아져도 (1)
    그리스도인도 노쇠하지만 속사람마저 낡아지면 안돼 사람들이 어릴 때에는 나이 먹는 것을 퍽 좋아한다. 설날 아침에 한살 더 많아졌다고 좋아서 폴짝폴짝 뛰는 아이도 있다. 어릴 때에는 그래놓고 어느 시점에 가서는 나이가 많아지는 것을 싫어한다. 여성은 남성보다 더하다. 여성은 29세에서 30대로 넘어가는 것을 무척 싫어한다. 그래서 30대에 접어들고도 30대가 아닌듯이 2, 3년간 어물어물하며 지낸다. 사람들은 누구나 다 ‘젊어보인다’하면 좋아하고 ‘늙어보인다’는 말을 가장 듣기 싫어한다. 어느 극장에서 있었던 얘기다. 장내에서는 모자를 쓰지말라고 ‘탈모’라고 써붙였다. 그랬는데도 여성관객들이 여전히 모자를 쓰고 있다. 극장 지배인이 묘안을 강구했다. ‘탈모’라고 쓴 팻말에 ‘단 노인은 써도 무방함’ 이렇게 썼다. 그 후로는 여성들이 자리에 앉기도 전에 모자부터 벗더란 것이다. 우스운 것은 할머니까지도 모자를 벗더란 것이다. 이만큼 사람들이 늙는 것을 싫어하고 늙어보이는 것까지 싫어한다. 그러나 늙기 싫어한다고 늙지 않는가. 우탁의 시조에 뭐라고 했던가. ‘한손에 막대 잡고 또 한손엔 가시 쥐고 늙는 길 가시로 막고 오는 백발 막대로 치렸더니 백발이 제 먼저 알고 지름길로 오더라’하지 않았는가. 사람이 나이가 점점 많아지는 것은 어쩔 수 없는 일이고 늙는 것도 어쩔 수 없다. 세월 앞에서는 예외가 없다. 사람이 나이가 많아지는 것은 불신자의 말로는 ‘자연의 섭리’이고 성격적으로는 ‘하나님의 섭리’이다. 그러므로 그리스도인도 세월이 지나가면 별수 없이 나이가 많아지고 노쇠한다. 그러면 그리스도인은 나이가 점점 많아지면서 명심해야할 것이 무엇인가. 명심해야할 것은 두가지이다. 첫째, 그리스도인은 나이가 많아져도 속사람만은 노쇠하면 안된다는 것이다. 고후 4:16에 보면 “겉사람은 낡아지나 우리의 속사람은 날로 새로워지도다” 그랬다. 또 시편 92편에 보면 그리스도인을 종려나무와 백향목에 비했다. 그리고 말하기를 그리스도인은 종려나무와 백향목처럼 늙어도 여전히 결실이 있어야하고 빛이 청청해야 한다고 말했다. 실로 그러하다. 그리스도인은 나이가 많아도 젊은이 못지 않은 패기와 의욕이 있어야 한다. 누구나 아는대로 모세는 80세에 동족을 구출하는 엄청난 사역을 위해 새로운 출발을 했고 갈렙은 85세에 “저 산지를 내게 주소서”하는 열정이 있었다. 정복하겠다는 것이다. 그리스도인이 나이가 조금 많다고하여 의욕을 상실하면 그는 그리스도인 답지 못하다고 아니할 수 없다. 독자 여러분의 생각은 어떠한지요. 함께 생각해 봅시다. (다음호에 계속)
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    2015-12-31
  • [목회자칼럼] 우리 안에 숨어있는 5가지 적(敵)
    ①욕망 ②의심 ③불평 ④교만 ⑤두려움 감사의 반대가 불평이다. 하나님께서 가장 기뻐하시는 것은 우리가 감사하는 것이다. 그래서 성경에는 <감사하라>는 말이 그 무엇보다 많이 나타난다. 심지어 하나님께서는 <감사하는 자>에게 하나님의 구원을 보여주시겠다고 까지 말씀하신다(시50:23). 감사하면 내 자신이 행복하고 건강해진다. 그렇다면 감사의 반댓말은 <불평>이다. 그러므로 불평은 하나님께서 가장 싫어하시는 것이다. 불평하면 하나님과의 교제(소통)가 막힌다. 불평하면 마음속에 평강이 스며들 수 없다. 불평은 평강이 찾아드는 것을 가로막는다. 오히려 작으나마 있던 평강까지 쫓아내버린다. 그러므로 사람이 불평을 하면 자신만 손해보고 불행하게 된다. 계속 불평하다보면 자신의 심성이 악해진다. 황폐해진다. 알고 보면 불평이야 말로 가장 무서운 병이다. 암보다 무섭다. 감사하면 암이 점점 나을 수 있지만 불평하면 암이 발생할 수 있고, 계속 불평하면 암이 심하게 악화되어 회복불능 상태로 발전한다. 그러므로 불평이 암보다 더 무서운 우리 안에 숨어드는 적이다.성경에서 불평의 절정 사례(事例)는 민수기 16장에 나오는 <고라>라는 인물이다. 고라는 무엇을 불평하는가? 모세의 지도자 직분을 불평한다. 모세는 자기가 원해서 이스라엘의 지도자가 된 것이 아니다. 하나님께서 부르실 때 한사코 사양하였다. 그러나 하나님께서도 한사코(?) 모세를 밀어 붙이셨다. 이 과정을 온 이스라엘이 다 알고 있다. 또 하나님께서는 이스라엘이 모세의 지도자 직무에 대하여 이의(異議)를 달거나 도전하지 못하도록 이스라엘 공동체가 지켜보고 있는 앞에서 모세를 큰 권위와 능력과 영적권위로써 감싸 보이셨다. 그러므로 고라는 모세를 불평할 이유가 없다. 그럼에도 고라는 모세의 지도력에 계속 이의를 제기하고 불평을 쏟아 내었다. 사람에게는 이러한 죄성이 숨어 있다. 그러므로 불평은 무서운 적(敵)이다. 불평한다고 해서 상황이 바뀌어지지 않는다. 그리고 불평한 결과로서 상황이 바뀌어진다면 그 바뀌어진 상황은 결코 축복이나 행복이 되어지지 않는다. 성경에서 불평의 사촌은 <원망>이다. 고라의 불평 때문에 순식간에 250명이 죽었다(민16:35). 그리고 이 후유증이 <원망>으로 발전돼 무려 14,700명이 죽는다(민16:49). 불평은 참 나쁜 병이다. 그래서 하나님께서는 <불평/교만/우상숭배> 이 세 가지를 가장 싫어하신다. 우리 그리스도인들은 이 점을 특별히 기억해야 한다.불평의 열매는 4가지이다. 첫째, 불평은 <전염성>이 아주 강하다. 한 사람으로 시작되었는데 불평은 맹렬한 불길과 같이 순식간에 여러 사람에게로 퍼져나간다. 고라 한 사람의 불평이 전체 이스라엘 공동체를 사정없이 흔들어버렸다. 그 결과로 이스라엘 공동체는 <집단불평 유행병>에 빠져들고 말았다. 둘째, 불평하면 그 속마음은 불안해진다. 그리고 소화불량과 불면증에 걸린다. 하나님께서는 <감사하며 신뢰하는 자>에게 단잠을 주신다. 그러나 불평하면 자기 스스로 불안의 감방에 갇혀버리고 만다(시편127:2, 렘31:26, 삼상16:14). 셋째, 불평하면 자기 곁에 있던 사람이 떠나간다. 그리고 사람이 오지 않는다. <소문만복래 - 笑門萬福來>라는 말이 있다. 자족하면서 감사함으로 웃음이 끊이지 않는 집에는 대문으로 만복이 들어온다. 그러나 불평하면 있던 복도 떠나고 곁에 있던 사람도 떠나간다. 넷째, 불평하면 무엇보다 <성령님의 임재>가 사라진다. 사람이 내 곁에서 떠나가는 것도 손실이고 비극이지만 그리스도인에게 있어서 성령님이 떠나가 버리시면 살 수가 없다. 살 맛이 없다. 살 의욕이 없다. 그러므로 다윗은 “주(主)의 성령을 내게서 거두지 마소서”(시편51:11)라고 눈물로 간구하였다. 그렇다. 우리는 불평할 자격이 없다. 불평할 권리도 없다. “주님, 나는 오직 <감사할 의무>만 있는 사람이로소이다”라고 믿고 고백하자.
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    2015-12-31
  • [목회자칼럼] “서울에서 감사, 일산에서 그리움”
    어제 오전, 제경숙 집사로부터 모친(강정순 집사, 86세)의 소천소식을 듣고 오후 3시경 여러 성도들과 문상 길에 올랐다. 서울을 거쳐서 일산으로 가는 여정이어서 우리는 먼저 최근에 뇌출혈로 쓰려져 마산삼성병원에서 치료받다 삼성서울병원으로 옮긴 김민진 집사(강복수)를 문병갔다. 최근에 메르스 사태로 큰 홍역을 치룬 병원인지라 면회시간은 저녁 8시까지! 서울이 가까이 올수록 어찌나 차량들로 막히던지 조마조마했으나 하나님의 은혜로 7시 40분경에 도착했다. 친정 어머니(권사)께서 딸을 돌보고 계셨다. 머리에 수술부위가 길게 보이는데 먼 길을 찾아 문병 온 우리들을 바라보는 김 집사의 얼굴! 그처럼 환한 미소의 얼굴은 사고 이전에도 볼 수 없었던 그런 모습에 아, 얼마나 감사하고 감사하고 기쁘고 기쁜지. 현대의학의 도움도 많지만 그동안 딸의 회복을 위해 간절히 기도해 나오는 우리 성도들의 기도에 대한 응답이란 확신이 들었고 우리 모두의 입술에선 감사가 절로 나왔다. 머지않아 사고 이전의 상태로 정상회복되리라는 확신이 들었다. 김 집사와 현재 암으로 투병 중에 있는 지체들을 생각하며 딸에게 하나님의 말씀을 전했다. 렘17장 14절, “여호와여 주는 나의 찬송이시오니 나를 고치소서. 그리하시면 내가 낫겠나이다. 나를 구원하소서. 그리하시면 내가 구원을 얻으리이다”. 사53장 5절, “그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요, 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라. 그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다.” 늦은 밤9시경에 일산장례식장에 도착했다. 고인께서는 이십여년전 마산에 사실 때에 권현+제경숙, 두 자녀 영민+현진 온 가족이 우리 교회에 등록하여 서울로 이사 가시기 전까지 오랜 세월을 함께 신앙생활을 해 나왔다. 딸만 다섯이고 다섯 사위들을 친아들처럼 사랑했고 다섯 사위들도 장모님을 어머니처럼 공경하며 사랑했다. 특히 둘째 따님인 제 집사(경남대유아교육과 교수)는 남편과 함께 어머니에 대한 효성은 귀감이다. 고인께서는 우리 가족에게도 어머니 같으셨다. 허물 많은 목사임에도 얼마나 사랑하고 존경해 주시던지 서울로 이사 가신 후에도 우리 마산재건교회를 그토록 그리워 하셨다. 몇 개월 전에 새 성전에서 함께 예배 드리고 싶은 마음에서 불편한 몸을 이끄시고 내려 오셔서 기쁨의 시간을 가진바 있다. 고인의 영정사진은 본교회의 제4기 베델성서대학 졸업식(1년반 과정, 1998년)때 찍은 학사모를 쓰고 밝게 웃는 졸업사진이어서 더욱 고인을 그립게 만든다. 빈소에서 조문 후에 유족들을 끌어안고 기도를 드릴 때에 고인에 대한 감사와 그리움에 두 눈에서 눈물이 흘러 내린다. 하루의 심방길, 서울의 문병에서 감사가 많았고 일산의 문상에서 고인과의 생전의 사귐과 그리움에 하나님께 감사와 영광을 돌리는 하루였다.
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    2015-12-22
  • [교회법률상식] 지역노회가 사라져 가고 있다
    -지역노회가 무지역노회화 되는 것 전적인 총회의 책임-지역 노회 경내의 타 노회 교회 해 지역노회로 이적해야 [질의] 우리 노회는 얼마 동안 노회 내부의 정치적인 분란으로 다툼을 하다가 지역도 나누지 않고 노회분립청원을 하여 총회가 노회를 분립해 주었습니다. 총회가 지역도 없이 끼리끼리 노회를 분립해 주는 것도 합법인지요? 목사님의 헌법적인 답변을 바랍니다. (합동 K목사) [답] 질의자가 합동 교단의 목사이므로 합동측 헌법으로 답한다. 1. 노회 조직의 요건 정치 제10장 제2조(노회 조직)에 “노회는 일정한 지방 안에 모든 목사와 각 당회에서 총대로 세례교인 200명 미만이면 1인, 200명 이상 500명 미만이면 2인, 500명 이상 1000명 미만이면 3인, 10000명 이상은 4인씩 파송하는 장로로 조직한다. 단, 21당회 이상을 요한다”라고 규정하였다. 본 규정에서 하나의 노회를 조직하기 위한 절대적 요건은 ① 일정한 지역 ② 법이 정한 목사 ③ 지역 내의 각 지교회가 파송한 총대장로 ④ 21당회 됨을 필수요건으로 하고 있다. 2. 노회 분립 절차 노회 분립 절차 역시 기존 노회가 분립노회와 전통노회의 ① 일정한 지역 경계를 나누어 정하고 ② 각 지역 안에 있는 목사와 ③ 각 지역 안에 있는 총대 장로로 조직하되 ④ 양 노회 각각 21당회 이상이 되어야 하고 ⑤ 양 노회간 재산 분할과 양 노회 중 정통노회를 정하고 분립노회의 명칭(가칭)이 결정 합의되면 총회에 분립 청원한다. 총회는 분립 청원 서류를 검토하여 전통노회와 분립노회가 다 같이 정치 제10장 제2조(노회 조직)의 규정대로 위의 ①-⑤항의 요건이 갖추어진 것을 확인한 후 총회가 노회 분립 허락을 결의하고 노회분립위원을 선정 파송하면 노회분립위원회는 분립청원서 내용대로 전통노회는 그대로 두고 분립노회만 제1회 노회로 조직해 준다. 그리고 전통노회는 스스로 임시노회를 소집하여 노회 분립으로 인하여 결원된 임원을 보선하고 노회분립으로 인하여 개정이 필요한 부분을 개정하고 시찰회와 상비부를 조정한다. 3. 지역노회가 무지역노회화 되는 것 총회의 책임. 근간에 총회 산하의 노회 중 일부 지역노회가 얼마동안 정치적인 갈등으로 분쟁을 하다가 최후의 수단으로 지역은 종전 그대로 두고 서로 마음에 맞는 교회들끼리 헤쳐모여 식으로 총회에 노회 분립청원을 하면 총회가 받아 분립을 허락한 결과로 한 지역 안에 지역 경계도 없이 2개의 노회가 되는 경우가 허다하다. 그 실례로 수원에 있는 S노회와 대구에 있는 S노회와 부산에 있는 N노회 등으로 기억된다. 이상과 같은 결과는 전적으로 총회의 책임이다. 그 이유는 노회가 노회 분립 요건을 갖추지도 못한 노회분립청원서를 총회에 제출하거나 위헌적인 불법 긴급동의안을 받아 지역 경계가 정해졌는지 양 지역의 조직교회가 몇 개인지 확인해 보지도 않고 분쟁하는 노회를 나누어 노회 분란을 해결해 주자는 식으로 노회분립위원회를 조직하여 내보내면 노회분립위원회는 거액의 돈을 받으면서(한국기독신문 제746호 참조) 수단과 방법을 가리지 않고 심지어는 조직교회의 수가 모자라면 꾸어주는 식으로 짜 맞추어서 불법으로 노회를 분립하여 주는 것이 현실이다(한국기독신문 제758호 참조). 이와 같이 총회가 분립하여 준 한 지역에 지역경계도 없이 두 노회로 존재하는 노회도 과연 지역노회인지 총회는 반드시 답해야 한다. 이북 피난 노회가 전국적으로 여러 교회가 섞여 있는 노회처럼 한 지역에 두 노회의 교회가 섞여 있는 노회도 위헌적인 무지역노회가 아니겠는가? 뿐만 아니라 각 지역노회 역시도 교회가 타 노회 지역으로 이전을 하면 이전 허락 결의만 하고 해 지역 노회로 이명을 해 주지 않는가하면 해 노회 역시도 자기 노회 지역에 타 노회에서 교회당을 이전하고도 종전 노회에 그대로 있음에도 불구하고 이의를 제기하지 아니하므로 전국 노회가 무지역노회화 되어가고 있음에 한몫을 하고 있다는 것이다. 모르기는 해도 전국 노회들이 타 지역노회의 교회가 자기 지역 노회 경내에 하나도 없는 노회는 거의 없을 것 같아 보인다. 따라서 전국 노회가 무지역노회화 되고 있다는 말이다. 4. 후속 조치 총회는 혹 노회의 분쟁이 지속된다고 할지라도 한 지역에 두 개의 노회를 분립하는 것은 위헌적인 처사이므로 자제해야 한다. 또한 전국 노회를 실사하여 지역노회에 타 지역노회의 교회들은 해 지역노회로 이적조치 할 것을 지시하고 해 교회와 해 노회들은 총회의 지시를 따라 지역노회 경내에 타 노회의 교회가 하나도 없도록 정리해야 할 것이다.
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    2015-12-22
  • [성공칼럼] 숫자 세는 순간
    구약성경에 사탄이 일어나 이스라엘을 대적하고 다윗을 충동하여 이스라엘을 계수하게 한 사건이 발생한다. 하나님께서 이것을 악하게 여겨서 그 벌로 이스라엘 백성 칠 만 명이 죽게 된다. 그럼 숫자를 센다는 것이 왜 하나님께 이토록 악한 일인가? 숫자를 센다는 것은 숫자를 의존한다는 것이며 과거를 가지고 현재를 지배하겠다는 것이다. 그리고 사랑을 잃어버리는 행위이며 마귀의 시험에 빠졌다는 것이다. 그래서 하나님이 악하게 보시는 것이다. 부부사이나 부모, 자녀사이나 많은 관계 속에서 하나가 되고, 가족으로 행복하고 자유롭고 평화롭고 사랑과 감사가 가득하기 위해서는 서로 동등해야 한다. 소유나 지위 등의 숫자 때문에 누구는 위고 누구는 아래면 거기에는 이미 진정한 사랑과 자유는 존재하지 않는다. 당연히 부부와 부모와 자녀는 구별이 있으며, 자녀는 부모를 받들고 존경해야 하며 부모는 자녀를 사랑하고 위해주어야 한다. 그러나 서로간은 동등해야 하는 것이다. 사랑과 신뢰가 넘치는 부부는 존중하되 친구 같은 관계이며, 부모와 자녀는 존경과 서로 친구 같은 친밀함이 있어야 한다. 이런 관계 안에는 숫자가 존재하지 않는다. 하나님을 택할 것인가? 숫자를 택할 것인가? 한국의 부모와 학생들은 좋은 대학에 가기 위해 오랜 시간 준비하고 노력을 기울인다. 학원을 가고 밤잠을 자지 못하고 긴장 속에서 수년을 보낸다. 좋은 성적을 위해 즐거움을 마다하고 보약을 먹이고 온갖 투자를 한다. 그런데 수능을 보았는데 평소의 실력보다 훨씬 점수가 적게 나왔다면 숫자가 엉망이라고 할 수 있다. 이 때 당신이 낮은 점수를 받은 수능생의 부모라면 어떻게 반응했는가? 부모의 목표가 사랑과 선(善)이면 이 낮은 점수를 받아들이고 새로운 삶을 준비해야 한다. 그러나 숫자가 목표였다면 낮은 점수를 받은 자녀에게 화를 내며 “그동안 너에게 들인 돈이 얼마인데 이것밖에 받지 못했느냐!”하며 무시하고 비난을 할 것이다. 이렇게 숫자가 우선이면 사랑도, 이해도, 자녀도, 자신의 기쁨도, 선함도 잃어버리게 되는 것이다. 성경에서 죽는다는 것은 새로운 존재로의 부활을 말하며, 늙음이란 예전의 옷을 벗고 새로운 옷을 입는 것을 말한다. 늙는다는 것은 육체적인 것을 벗어나서 내면적인 것들이 빛을 발하기 시작하는 나이를 말한다. 그런데 새로운 옷을 입고 싶어 하지 않는 사람들은 나이가 들면서 자연스럽게 자신이 가진 숫자로 힘을 발휘하고 싶어 한다. 예를 들어, “내가 너보다 몇 살이나 많은데 나에게 이렇게 대우하는가?” 또는 “내가 너에게 잘해준 것이 몇 번인데.. ”내가 너와 함께 산 세월이 얼마인데...”라고 주장한다. 숫자를 말한다는 것은 과거의 옷을 걸치고 새로운 내면의 세계는 포기하겠다는 것이다. 또 과거를 갖고 현재를 지배하고 군림하겠다는 것이다. 숫자란 그동안에 노력하고 선을 행하고 사랑한 것에 대한 열매인데 이제는 이 숫자를 근거로 상대방을 서운해하고 원망하고 비난하면 그동안의 사랑과 선을 헛된 것으로 만들겠다는 것이라고 할 수 있다. 다윗왕의 명령으로 세고 있는 이스라엘 백성의 숫자는 그동안 다윗이 하나님의 사랑과 능력으로 얼마나 거대한 것을 이루어냈는지의 열매라고 할 수 있다. 옛날에 다윗이 얼마나 자기 백성을 사랑했으며, 백성에게 선을 행했으며, 자신으로 인해서 백성이 자유롭고 힘 있게 살았다는 증표이다. 그러나 숫자를 세는 순간 모든 것은 하나님이 아니라 내가 한 것이며, 내 능력이며, 내 말을 들어야 하며, 나에게 잘해야 하는 것으로, 악한 것으로 바뀌게 되는 것이다. 다윗왕은 숫자를 세는 자신의 모습을 회개하고 돌이켜서 그 모든 힘으로 솔로몬 성전을 준비하는 하고 있는 것을 볼 수 있다. 진짜 영적인 세계는 늙어서 아무것도 없을 그 때부터 시작되는 것이다. 육체의 시대가 끝나고 더 깊은 세계인 사랑의 세계로 들어가려는 사람들은 돈도 없고, 힘도 없고, 사람도 없고, 할 일도 없는 지금부터 “옛날에 내가 ~ 을 했다.”라는 과거의 숫자를 세는 일을 중단하고 숫자를 만들어냈던 예전처럼 사랑하고 선을 행하는 사람으로 살아야 할 것이다.
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    2015-12-22
  • [가정칼럼] 미혼모 딸의 ‘황금 결혼식’삶과 믿음
    “아빠, 저 임신했어요.” 19세의 딸, 고등학교 졸업식도 치르기 전이다. 6개월째란다. 이 소식을 들은 부모는 얼마나 황당했을까? 그러나 사실이었다. 임신을 시킨(?) 녀석은 군에 입대하고 없었다. ‘어쩌다 이런 일이…’. 아무리 곱씹어 보아도 받아들이기 어려웠다. 불면의 밤이 계속되었다. 하지만 생명을 부정할 수는 없었다. 둘의 사랑을 확인했다. 결혼 의사도 분명했다. 그렇게 해서 딸의 부모는 내게 주례를 부탁해 왔다. 난감하기는 나도 마찬가지였다. 오래 전 SBS ‘우리 아이가 달라졌어요’에서 상담을 맡았던 커플 중 하나도 ‘리틀 맘(mom), 리틀 팝(pop)’이었다. 중학교에 다니다 ‘사고’를 쳤다. 둘은 학교에서 쫓겨났다. 중국집 배달원으로, 점포 점원으로 고달픈 생활이 시작됐다. 죄 없는 아이는 할머니를 어머니로 착각해 산다. 기막힌 노릇이었다. 더 이상 내버려 둘 수는 없었다. 아이의 미성년 부모도 사회로부터 ‘성인’의 한 사람으로 인정받을 필요가 있었다. 떳떳하게 아빠·엄마 자리를 부여해줘야 했다. 멀리 진주까지 가서 주례를 섰다. 그때 나누었던 주례사 한마디. “온실 속 화초로 자라려 하지 말고 들녘에서 모진 비바람을 이겨내 남을 이롭게 하는 약초로 피어나렴.” 그리고 두 번째 리틀 맘, 리틀 팝. 무슨 말을 할까? 되레 딸 아이의 아빠에게 부탁했다. 편지 형태로 하고 싶은 말을 써 보면 어떠냐고? 아빠가 준비한 말을 보내왔다. “나의 사랑하는 딸 ○○아! 먼저 결혼을 축하한다. ○○이는 아빠를 놀라게 하는 특기가 있는 것 같구나! 처음에는 아빠도 많이 힘들었는데 생각을 바꾸기로 했다. 지금은 갑자기 아들 둘이 생긴 것 같은 기분이 든다. ○○이 너는 하나님의 사람이다. 그리고 너는 하나님의 축복이다. 그러므로 ○○이 너는 축복을 창조해 가는 사람이 되어라. 무엇보다도 하나님을 사랑하고 섬기는 믿음의 가정, 서로 존중해 주고 사랑하는 아름다운 가정을 가꾸기 바란다. 나의 사랑하는 아들 ◇◇아! 얼마 전, ○○이가 배 속에 있는 아기 이름을 지어달라고 해서 ‘당’이라고 이름을 지으라고 했더니 ‘아빠! 당이 무슨 뜻이야’라고 묻길래 ‘네 남편 성이 황씨니까 성을 붙여보면 뜻을 알 수 있다고 했지!’ ‘그러면 이름이 황당!’ 하고 ○○이가 깔깔대고 웃더구나. 내 심정이 그런 마음이었지. 너를 받아들이기가 매우 힘들었는데, 지금은 너를 인정하고 받아들이기로 했다. 이제 너의 모습이 든든하게 보이는구나! ◇◇아! 성경에 나오는 야베스가 처음에는 수고의 사람, 고통의 사람, 고난의 사람이었는데 하나님께 기도하고 하나님을 경외하는 믿음을 통해 축복의 사람, 존귀한 사람, 하나님이 가장 사랑하는 사람이 된 것처럼 축복의 지경을 넓혀가는 그런 사람이 되기를 바란다. 내 딸을 너에게 맡긴다. 소중하게 여기고 사랑해 주어라. 그리고 항상 가정을 먼저 생각하고 아름답게 잘 가꾸기 바란다. ◇◇이 너는 하나님이 함께하는 사람이다. 너는 많은 사람들이 복을 받게 하는 축복의 통로다. 아! 마지막, 내 사위 키가 나보다 조금 더 커서 다행이다. 다시 한번 ◇◇이와 ○○이의 혼인을 축하한다.” ‘황당’이 ‘황금’으로 변하는 순간, 함께했던 가족과 친척·하객들은 손수건을 꺼내 눈물을 훔치고 있었다. 그 순간 나는 이보다 더 아름답고 고귀한 주례사를 찾을 수 없을 것이라는 생각이 들었다.
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    2015-12-22
  • [은혜의 말씀] 이상한 전쟁 (막13장 20~27절)
    이상한 전쟁이라는 제목으로 함께 말씀을 살펴보겠습니다. 우리가 이 험한 세상을 살아가다보면 이해할 수없는 일들이 일어납니다. 어떤 사람들은 그렇게 평안하게 잘 지내다 인생의 풍파가 일어나고, 순적하게 사업을 하던 사람이 졸지에 망하게 되고, 그런 이해할 수 없는 어려운 일들이 일어날 때 왜 그럴까요? 저는 그것이 이상한 전쟁이 있다고 봅니다. 이 세상에는 인간의 지혜로 설명할 수 없는 그런 이상한 일들이 많습니다. 그것은 우리의 사는 삶이 영과 육으로 되어 있어서 영적인 세계가 있다는 것입니다. ‘모든 건 영적이다.’ 이런 말이 있습니다. 잘 나가던 사람이 갑자기 뭐에 붙들린 듯이 이상한 짓을 하고, 행복한 가정이 깨어지고, 왜 사람들의 삶속에 많은 문제가 일어날까요? 성경에 보면 베드로전서 5장 8절에「근신하라 깨어라 너희 대적 마귀가 우는 사자같이 두루 다니며 삼키 자를 찾나니」 성경이 얘기할 때 사탄, 마귀는 악하고 더럽다는 형용사를 갖다 붙입니다. 우리 하나님은 창세기부터 보면 좋으신 하나님, 합력해서 선을 이루시는 하나님이라면, 마귀는 악하고 성도들을 괴롭히는 겁니다. 에베소서 6장 11절에 보면 「궤계를 부린다.」 간계를 부린다. 이 한자 뜻이 간사하게 속인다는 겁니다. 마귀는 속이는 자입니다. 여러분 성공적으로 살아가는 사람들이 있고, 저와 여러분이 왜 성공적으로 목회를 할까요? 첫째는 하나님의 은혜요, 둘째는 하나님이 많이 봐주셔서 그렇고, 셋째는 하나님이 엄청 많이 봐주셔서 그렇고, 넷째는 하나님이 엄청 속아주시고 기다려 주시고 참아주시고 돈도 안 되는 자식을 끝까지 그저 밀어주고 끝까지 참아주고 속아주고 그 아버지 하나님의 망극하신 사랑, 무한하신 사랑입니다. 세월이 흘러갈수록 내가 잔머리 굴려서 사업을 하고 내가 운동해서 생명을 연장하고 그런 것 아닙니다. 생로병사, 흥망성쇠, 희노애락, 생사화복 중에 이상한 놈도 있고 어떻게든지 이것을 막으려고 하는 사탄이, 악한세력이 있습니다. 여러분 우리 하나님은 택하신 자들을 절대로 포기하지 않으시고, 무섭고 끔찍한 일을 당할 때 환란은 벗어나게 하시고, 피할 길은 열어주시고 그래도 못 버틸 때는 하나님께서 그 세월을 고통의 세월, 무서운 세월, 빚지고 쫒기는 끔찍한 시간을 감축하여 주시기까지 하십니다. 그래서 긴 세월 살아가면서 ‘참 집사님 복도 많다.’ 할 때 그 복이라는 것은 하나님께서 피할 길을 열어주시고 환란을 벗어나게 하시고, 무서운 것이 지나가게 하는 겁니다. 여러분 세례를 받는다, 피 씻김을 받는다는 것은 유월절 어린양을 잡아서 문설주에 붉은 피를 칠해놓으면 죽음의 사자가, 그 어린양의 피가 있는 집은 통과 해버리는 것 같은 것입니다. 그 집에는 다시 사망의·흑암의·어둠의 권세가 없습니다. 할렐루야! 그래서 주께서 사랑하는 여러분들, 사랑하는 성도들, 믿음의 사람으로 택하신 자들을 생명싸개로 지키시고 보호하시는데, 미련한 저와 여러분이 자주 쓰러지고, 자빠지고, 오판을 하고, 영분별을 못해서 엉뚱·생뚱맞은 짓을 하지만 그럼에도 불구하고, 하나님은 합력해서 선을 이루시고 여러 가지 시험을 통해서 우리를 단련 하시고, 철들게 하시고, 그래도 안 될 때 하나님은 그 고통의 때를, 무서운 시간을, 그 끔찍한 시절을, 빚지고 쫒기고 밤에 잠을 못자는 그런 불면의 시간을 하나님이 감축하여 주시기까지 하십니다. 그것이 오늘 이상한 전쟁 속에서 우리가 이기는 방법입니다. 힘들수록 어려울수록 더욱 더 주를 의지하고, 내 자신을 과신하지 말고, 마귀의 역사를 과소평가하지 말고, 이상한 전쟁에서 승리하기 위해서는 일마다 때마다 하나님을 붙드시고, 의지하고, 그 분을 사랑하고, 그 분께 예배하며 승리하는 우리 성도님들 되시기를 축원합니다.
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    2015-12-22
  • [시사칼럼] 크리스마스 장식
    성탄절을 앞두고 교회뿐만 아니라 세상 건물이나 거리에도 크리스마스트리를 비롯한 장식이 만발했습니다. 공공장소라 할 수 있는 부산역 광장이나 광복동 거리에도 크리스마스 장식이 아름답게 빛나고 있습니다. 그렇게 본다면 우리 사회는 성속(聖俗)을 냉정하게 구별하고 분리하는 농도가 아직은 그리 진하지 않는 듯합니다. 하지만 이맘때면 TV나 영화관을 통해 거침없이 기독교 드라마나 영화가 상영되던 불과 20년 전을 생각한다면(‘나는 할렐루야 아줌마였다’(1981), ‘낮은 데로 임하소서’(1982년), ‘죽으면 살리라’(1982년), ‘새벽을 깨우리로다’(1989년)) 격세지감(隔世之感)이라 느낄 만한 것 또한 사실입니다. 공교롭게도 미국에서 크리스마스 장식이 법적 이슈가 된 때도 비슷합니다. 1984년 린치 대 도넬리 사건(Lynch v. Donnelly : 465 U.S. 668)에서 미국 연방대법원은 예수 탄생 장면을 포함하는 크리스마스 장식을 시(市) 당국이 시(市) 예산으로 설치하는 것을 헌법에 위배되지 않는다고 보았습니다. 1989년 앨리게니 대 ACLU 사건(Allegheny County v. Greater Pittsburgh ACLU)에서는 군 법원 계단에 예수탄생화를 걸어 전시한 일과 정부청사 앞에 세워진 대형 크리스마스트리와 촛대 장식이 문제 되었는데 연방대법원은 예수탄생화에 대해서는 위헌(違憲), 크리스마스트리와 촛대장식에 대해서는 합헌(合憲) 결정을 내린 바 있습니다. 지금도 미국은 연방정부청사 앞에까지 대형 크리스마스트리를 장식합니다. 그러면 그 옆에 무신론자들이 ‘신은 죽었다’(니체)나 ‘종교는 아편이다’(마르크스)라는 문구가 새겨진 팻말을 세워놓곤 합니다. 낯선 풍경이지만 머지않아 겪게 될 한국의 현재형 미래라 할 수 있습니다. 크리스마스 장식과 관련해서 우리가 직시해야 할 또 하나의 불편한 진실이 있습니다. 최근 수년 간 갑자기 교회의 십자가 불빛이 도시 미관 상 과하다거나 일반 시민들의 수면에 장애요소가 된다는 주장이 공공연하게 제기되기 시작했다는 사실입니다. 그렇다면 크리스마스를 앞두고 교회마다 외벽에 웅장하게 늘어뜨리는 밝은 조명 장식도 장차 문제 될 가능성이 높습니다. 또한 환경이 중요한 키워드로 등장하면서 특히 가로수나 화단에 설치하는 작은 꼬마전구가 식물에 미치는 부정적인 영향을 강조하는 견해가 늘었습니다. 장식용 꼬마전구의 발열량이 식물을 고사시킬 정도는 아니라는 공식 연구 결과가 있지만(산림청 임업연구원, 2013), 낮엔 광합성을 하고 밤에는 호흡을 해야 하는 나무의 생체적 리듬을 깨뜨려 결국 성장을 저해한다는 혐의만큼은 면할 길이 없어 보입니다. 그렇다면 교회 앞에 심어 놓은 나무나 화단에 지나치게 화려한 조명 장식을 설치하는 일 또한 한번쯤은 재고(再考)해야 할 시점입니다. 석유 한 방울 나지 않는 에너지 부존 국가에서 과도한 크리스마스 조명은 불필요한 전력 낭비가 아닌가 하는 사회적 비판 앞에서도 조금은 겸허해질 필요가 있겠습니다. 크리스마스트리나 장식은 예수께서 이 땅에 오셔서 우리를 구원해 주신 사실을 기억하고 감사하는 상징입니다. 그러나 동시에 세상 사람들과 함께 이 땅에 구주 오심을 축하하기 위해 설치하는 상징물이기도 합니다. 성경적인 것도 아니요 신학적인 이유가 있는 것도 아닙니다. 그런데 만일 크리스마스트리나 장식이 오히려 사람들의 눈살을 찌푸리게 하고 교회에 대해 부정적 이미지를 갖게 만드는 요소가 된다면 문제 아니겠습니까? 구세군 자선냄비를 바라보는 사람들의 시선이 얼마나 따뜻한지와 한 번 비교해 보십시오. 그럼에도 불구하고 이번 성탄절에도 교회마다 크리스마스트리와 아기 예수를 기념하는 상징과 장식 설치하는 일을 게을리 해서는 안 되겠습니다. 하지만 절제와 검약의 정신이 필요합니다. 사실 예수님은 베들레헴 작은 마을 구유에서 나시지 않았습니까? “(전략) 가난한 자 같으나 많은 사람을 부요하게 하고 아무 것도 없는 것 같으나 모든 것을 가진 자로다”(고후 6:10). 예수님의 모습이면서 교회가 지향해야 할 모습이요 특별히 성탄절에 우리가 보여주어야 할 진면목이 바로 여기 있습니다.
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    2015-12-22
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