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• [소강석 칼럼] 변화하는 자에게 희망은 온다

  2016년 새해의 희망은 어디서 오는 것인가? 그 절실한 희망은 바로 ‘변화’ 를 통해서 온다. 변화는 쉬운 일이 아니다. 자신의 자리를 벗어나야 하고 스스로 오랫동안 지켜왔던 모든 것을 버려야 한다. 그런데 지금 우리는 어떠한가? 국내외 급변하는 상황에 발맞추어 변화하며 해결책을 모색하기보다, 과거의 아집과 무사 안일한 자세로 서 있지는 않은가? 아니면 독단과 화석화된 전통에만 매달리는 매너리즘에 빠져 있지는 않은가? 그렇다면 우리에게 희망은 없다. 스펜서 존스의 '누가 내 치즈를 옮겼을까'에 보면 스니퍼와 스커리라는 두 마리의 생쥐가 나온다. 그들은 두뇌구조는 단순하였지만 부지런히 주위의 변화를 체크하고 시행착오를 겪으면서 계속해서 새로운 치즈를 찾아 나선다. 반면 헴과 허라는 두 사람은 현재에 안주하다 치즈창고가 텅 비자 깜짝 놀라며 누가 내 치즈를 옮겨버렸냐며 불평만 한다. 그 자리에 그대로 앉아 변화를 거부한다. 아직도 예전의 반복적 습관과 안일한 성공에만 취해있다. 그래서 치즈가 많았던 그 시절이 다시 오기를 기다린다. 상황과 환경이 변화하였는데도 그들은 변화를 거부한다. 그래서 새로운 치즈를 찾아 나서지도 않고 변화를 두려워하기만 한다. 결국엔 허 혼자 새로운 치즈를 찾아 나서지만 거기에는 이미 끊임없이 변화를 추구하며 치즈를 찾아 나섰던 스니퍼와 스커리가 먼저 와 있었다. 무슨 말인가? 우리가 주변의 변화를 미리 알아차리고 변화를 추구해나간다면 어떤 위기든 극복할 수 있다는 말이다. 자신이 변화하지 않으면서 문제가 해결되기만을 바란다면 헴과 같이 다시는 치즈를 맛보지 못하는 불행한 사람이 되고 만다. 희망은 변화를 싫어하는 사람에게 오지 않는다. 우리의 신앙도 마찬가지이다. 변화를 두려워하는 신앙은 정체되어 생명력을 잃고 만다. 불경기로 인해 생활이 더 각박해지고 어려워졌다. 그렇다고 해서 교회와 성도들이 위축되고 후퇴해서는 안 된다. 이럴수록 더 하나님을 신뢰하고 더 모이기를 힘쓰고 더 기도하고 더 헌신하는 쪽으로 변화해야한다. 그리고 끊임없이 자신의 신앙상태를 점검하여 세상의 변화에 민감해야 한다. 그러면서도 그리스도인의 정체성을 끝까지 지켜나가야 한다. 우리가 헴과 허처럼 외부세계의 도전과 변화에 둔감하여 안주해서는 결코 안 된다. 2016년은 그야말로 한국교회가 모든 분열과 다툼을 그치고 연합과 일치의 방향으로 가야 한다. 2016년 새해를 맞이하며 변화를 두려워하지 않고 목표를 향해 다시 내딛는다면 희망을 향한 새로운 출발점이 될 것이다. 그로 인하여 결국엔 모든 환경도 호전되고 변화될 것이다. 우리는 여태 “내힘들다, 내힘들다”하며 한숨만 내쉬며 불평하였다. 그러나 이 말을 바꾸어서 말하면 “다들힘내” 라는 말이 된다. 다들 힘을 내자. 힘들다고 말하는 사람들에게 희망이 되자. 절망에 쌓여 있는 사회 속에 희망의 확신을 심어주자. 한국교회와 성도들이 변화를 두려워하지 않고 추구하는 한 우리에게는 희망이 있다. 가장 큰 위기는 가장 큰 축복의 기회이기도 하다. 그러므로 우리는 지금 깊은 절망이 아니라 거대한 희망 앞에 서 있다. 우리 모두 2016년을 변화와 희망의 해로 만들자. 변화를 두려워하지 않은 자에게 찬란한 희망이 찾아오기 때문이다.

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  2016-02-03

• [성서연구] 새 사람이 되기 위하여(에베소서 4장 17-24절)

  새해가 되면서 모든 사람들이 <새 사람이 되어 새로운 삶을 살려는 결심>을 했을 것입니다. 어떻게 하면 새 사람이 될 수 있을까요? 사람들은 마음을 바꾸면 된다고 생각합니다. 그래서 마음을 다스리기 위한 노력을 기울입니다. 예컨대 <아무리 화가 나도 말하기 전에 3초쯤 기다리자>, <상대방의 입장에서 생각해 보자>, <어떤 일에든 불가능은 없다>, <나만 힘든 게 아니다>, <눈앞의 이익보다 먼 미래의 더 큰 이익을 추구하자>, <늘 같은 방식으로 하지 말고 새로운 방식으로 도전하자>, <마음을 비우자> 등의 생각을 가지고 살려고 노력합니다. 마음을 다스리기 위해 특별한 환경으로 들어가기도 합니다. 그 대표적 예가 불교의 템플 스테이입니다. 일상을 떠나 조용한 산사에 몸을 담고 며칠 동안 마음 다스리기를 합니다. 시끄러운 소음을 떠나 산사 처마 아래의 풍경 소리에 귀를 기울이다 보면 마음이 맑아지는 느낌을 가지게 됩니다. 자신을 한 걸음 떨어진 곳에서 바라보게 됩니다. 그러나 이런 명상이나 심리학적인 수련은 정말 중요한 것을 놓치고 있습니다. 그것은 사람이란 마음만 가진 존재가 아니라는 점입니다. 그러기에 사람은 마음 다스리기만으로 변화되는 존재가 아닙니다. 사람에게는 마음보다 더 깊은 부분이 있습니다. 그것이 바로 영혼입니다. 성경은 이 사실을 잘 말씀합니다. 신약성경 에베소서 4장 17절에 보면 <그러므로 내가 이것을 말하며 주 안에서 증언하노니 이제부터 너희는 이방인이 그 마음의 허망한 것으로 행함 같이 행하지 말라>고 했습니다. 그런데 여기 <마음>이란 헬라어로 <누스>를 말하는데, ‘생각, 마음’이라고 번역할 수 있습니다. 영어로는 mind입니다. 그 다음 18절에는 <그들의 총명이 어두워지고 그들 가운데 있는 무지함과 그들의 마음이 굳어짐으로 말미암아 하나님의 생명에서 떠나 있도다>라고 했는데, 여기의 <마음>은 헬라어로 <카르디아>, 즉 정서를 말합니다. 영어로는 heart라고 번역됩니다. 그런데 새 사람이 되는 비결을 말씀하는 23절에는 <오직 너희의 심령이 새롭게 되어>라고 했는데, 여기 <심령>이란 헬라어로 <프뉴마 투 누스>라고 되어 있고, 이것은 <마음의 영>이란 뜻입니다. 영어로는 <spirit of mind>라고 했습니다. 즉 마음의 배후에는 영혼이 있다는 것입니다. 마음보다 더 깊은 곳에 마음을 움직이는 영혼이 있습니다. 그러므로 마음이나 정서를 다스리는 것만으로는 새 사람이 될 수 없습니다. 우리 존재의 가장 깊은 곳에 있는 영혼이 변해야 비로소 새 사람이 됩니다. 그렇다면 영혼은 어떻게 새로워질 수 있을까요? 영혼은 사람의 노력으로는 새로워지지 않습니다. 그러기에 <심령을 새롭게 하여>란 능동적 표현 대신 <심령이 새롭게 되어>라고 수동형으로 쓴 것입니다. 우리 영혼은 심리학적 방법이나 명상으로 새로워지지 않습니다. 이런 것들은 그저 마음의 일부를 다스릴 뿐입니다. 마음의 근본인 영혼을 새롭게 하는 분은 오직 하나님의 영이신 성령님뿐입니다. 사람의 영혼은 성령님께서 도와주실 때 새롭게 되고, 영혼이 새롭게 되어야 마음과 정서가 새롭게 되고, 그렇게 될 때 비로소 새로운 말과 행동이 이루어져 새 삶을 살게 됩니다. 새 사람이 되고자 하십니까? 그래서 마음 다스리기에 힘을 쓰고 있습니까? 그 보다 중요한 기도를 하십시오. 그리스도인은 마음 다스리기나 명상을 하는 사람이 아니라 기도하는 사람입니다. 기도할 때 하나님의 손길이 영혼에 임할 것입니다. 2016년에는 우리 모두 새 사람으로 살아가길 기원합니다.

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  2016-02-03

• [함께 생각해 봅시다] 그리스도인은 나이가 많아져도 (3)

  세상의 삶의 끝이 천국의 시작이라 성도는 임종을 앞두고도 소망이 넘쳐 둘째는 그리스도인은 나이가 많아져도 소망이 넘친다는 것이다. 로마서 12:12에 보면 “소망 중에 즐거워하라” 그랬다. 그리스도인은 사후에 소망이 없는 불신자와는 다르다. 불신자는 소망이 없기 때문에 나이가 많아질수록 허무하다는 생각이 들것이다. 죽음을 앞두고 불안해질 것이고 사후에 천당과 지옥이 있다고 하는데 진짜 지옥이 있으면 어떡하지, 별의별 생각을 하게될 것이다. 그러나 그리스도인은 나이가 많아져도 심지어 임종이 임박해도 소망이 넘친다. 순교자 박관준 장로는 “하늘에서 오라고 전보가 왔구나” 하시고 운명하셨다. 그리스도인은 어째서 죽으면서도 소망이 넘치는가. 그 이유는 고린도후서 5:1에 있는대로 그리스도인은 땅에 있는 장막집(육신)이 무너지면 하나님이 지으신 영원한 집(천당)으로 옮겨갈 것이기 때문이다. 빌립보서 3:20에 보면 “우리의 시민권은 하늘에 있는지라” 그랬다. 그리스도인은 육신이 지상에 있을지라도 하늘의 시민권을 소지하고 있다. 천국에 가서 비로소 천국시민이 되는 것이 아니라 이미 천국시민이다. 영생도 그렇다. 천국에 가서 비로소 영생을 얻게되는 것이 아니라 이미 영생을 얻었다. 요한복음 5:24에 보면 “믿는 자는 영생을 얻었고 사망에서 생명으로 옮겼느니라” 그랬다. 그리스도인은 세상의 끝이 천국의 시작이다. 죽음이 없는 셈이다. 그러면 우리가 천국에 가면 누굴 만나게 되는가. 앞서간 성도들과 믿고 떠난 가족들을 만난다. 그 누구보다도 주 예수를 만나게 된다. 그의 곁에서 그의 얼굴을 뵙게 된다. 상상만해도 가슴이 뛰고 설레인다. 찬송가 85장을 지은 버나드가 1절에서 뭐라고 했던가. “구주를 생각만해도 이렇게 좋거든 주 얼굴 뵈올 때에야 얼마나 좋으랴” 그러지 않았는가. 천국은 경치가 좋아서 천국이 아니다. 거기 예수께서 계시기 때문에 천국이다. 이렇게 좋은 천국에 그리스도인은 결정적으로 들어가도록 되어있다. 이런 은혜를 받았음에도 어떤 이는 어째서 감격하는 마음이 적은가. 이유는 다른 많은 사람이 받지 못한 은혜를 남달리 나는 받았다는 절실한 느낌이 없기 때문이다. 시인 송명희 여사를 보라. 그는 나면서부터 심한 장애를 지니고 있으면서도 ‘나’라는 노래를 통해 뭐라고 했는가. “나 남이 가진 재물 없으나, 나 남이 가진 건강 없으나, 나 남이 가진 명예 없으나, 나 남이 갖지 못한 것 가졌네” 하면서 공평하신 하나님을 찬양하지 않았는가. 남이 갖지 못한 것이 뭐겠는가. 예수 믿고 구원받은 은혜가 아니겠는가. 독자 여러분의 생각은 어떠한지요. 함께 생각해 봅시다.

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  2016-02-03

• [목회자칼럼] 2016년 목회방향

  우리는 하나님의 자녀임으로 어떤 형편과 어떤 사건가운데서도 우선 기뻐하고, 우선 기도로 아뢰고, 우선 감사하는 삶을 살려고 힘써 나갑니다. 그런 삶의 자세도 감사제목 중의 하나입니다. 그리고 함께 나눴던 영국 청교도들의 인사말을 기억하십니까? “인생은 한번밖에 없습니다. 이 인생도 금방 지나갑니다. 오직 그리스도를 위해서 한 일만이 영원히 남을 것입니다.” 경건한 청교도의 인사말에서 땅위의 남은 삶을 어떻게 살아가야 할 것인가에 대해 도전을 받습니다. 모쪼록 역사와 생사화복의 주가 되신 하나님을 절대 신뢰하며 2016년 새해를 소망가운데 시작합시다.매년 새해에는 교회가 힘써 나가야할 목회방향을 소개합니다. 올해 목회 방향 중 몇가지를 함께 나누고자 합니다. 첫째는 교회의 양적성장을 계속 추구해 나가는 것입니다. 양적 성장을 추구하는 많은 교회들의 부정적인 모습과 그 결과 때문에 담임목사는 교회 앞에 숫자를 제시하며 교회성장을 독려하는 목회에는 부정적입니다. 그래서 교회적으로 공적으로 양적 성장을 선포한 적이 없으며 교회성장은 결과에 의탁하는 목회철학입니다. 그런 가운데 2015년도에 들어서면서 처음으로 교회 앞에 양적 성장 선포하면서 교회표어도 강력한 말씀을 택했습니다. “내 집을 채우라”(눅14:23). 그 까닭은 다음과 같은 순수한 동기에서 비롯되었음을 말씀드립니다. 재건교회는 오래전부터, 한국교회는 1990년대 이후부터 마이너스 성장으로 내리막길을 달리고 있습니다. 그런 안타까운 현상가운데 우리 교회는 2014년 5월에 분에 넘치는 아름다운 새성전을 받았습니다. 새성전을 받은 사건을 계기로 교회의 양적 성장을 생각하게 되었고, 작은 부분일지라도 재건교회와 한국교회에 도전과 소망을 주기를 바라는 간절한 마음에서 2015년에 처음으로 교회 앞에 양적 성장을 선포케 된 것입니다. 교회성장을 선포한 첫해에 만족할 만한 성장을 이루지는 못했습니다. 그러나 낙심하지 않습니다. 사람의 중심을 보시는 하나님께서 우리가 바라는 교회성장이 순수한 동기에서 비롯되었음을 아시기에 때가 되면 반드시 성취해 주실 줄 믿습니다. 둘째, 2016년은 이곳에 교회가 세워진지 70년을 맞이하는 뜻 깊은 해입니다. 우리는 기억하고 있습니다. 2015년은 “광복70년 & 분단70년”의 해라하여 정부차원에서 그 어느 해보다 남과 북의 평화통일을 위해서 각가지 행사들을 실시해 나왔고 한국교회 역시도 민족의 안녕과 평화통일을 위해서 하나님께 간절히 기도하며 여러 가지 뜻 깊은 행사들과 사역들을 펼쳐 나왔습니다. 2016년은 마산재건교회에게 특별한 해입니다. 이곳에 교회가 세워진지 70년을 맞이하는 해입니다. 비록 작은 공동체이나 “과거의 선진들+오늘의 우리들+내일의 다음세대들”을 위해서 뜻 깊은 해로 보내고자 합니다. 우선 2016년의 표어로 교회설립70주년-“처음 사랑을 회복하라”(요21:15, 계2:4)로 정합니다. 요한복음 21장에는 부활하신 주님께서 갈릴리호수에서 한가롭게 고기를 잡고 있던 제자들을 찾아가서 베드로에게 세 번에 걸쳐 동일한 질문을 던지셨습니다. “요한의 아들 시몬아, 네가 이 사람들보다 나를 더 사랑하느냐?”, 그 질문은 주님을 향한 베드로의 잃어버린 첫사랑의 열정이 회복되기를 간절히 바라며 다짐시키시는 물음입니다.요한계시록 2장에는 성령님께서 에베소교회를 향하여 말씀하시길, 그들이 말씀으로 무장된 것은 참으로 감사하나 언제부터인가 예수님을 처음 만난 초신자 시절의 구원의 감격은 찾아볼 수 없고 지금은 영적으로 교만하여 형제를 쉽게 판단하고 정죄함으로 교회 분위기를 싸늘하게 만드는 죄악을 책망하시면서 순수하고 겸손했던 처음 사랑의 회복을 권고하십니다. “그러나 너를 책망할 것이 있나니 너의 처음 사랑을 버렸느니라. 그러므로 어디서 떨어진 것을 생각하고 회개하여 처음 행위를 가지라.” 새해 표어를 생각하면서 신앙의 연륜과 직분에 관계없이 주님을 만난 그때의 처음 사랑! 회복의 은혜가 있기를 바랍니다. 언제 주님을 만나셨습니까? 언제 교회를 만났습니까? 언제 눈물콧물 쏟은 은혜의 체험을 하셨습니까? 2016년 새해에도 여러분의 가정과 교회 공동체 위에 하나님의 놀라우신 은총을 간구합니다. 그리하여 위로부터의 능력과 비전을 공급받아가면서 하나님의 나라와 그분의 영광을 마음껏 드러내는 아름다운 삶이 되시길 주님의 이름으로 축원 드립니다.

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  2016-01-14

• [교회법률] 예배모범의 뿌리

  한국의 장로교회는 미국, 호주, 캐나다 등의 장로교회로부터 복음을 수입하여 교회가 세워졌다. 그러나 교회 헌법(신조, 대요리문답, 소요리문답, 신도게요, 교회정치, 권징조례, 예배모범)은 미국이나 호주, 캐나다 등의 교회에서 제정된 헌법이 아니라 영국 웨스트민스터 성총회가 제정한 웨스트민스터 헌법을 세계 만국장로교회가 번역하여 사용하고 있다. 따라서 한국 장로교회 역시 1915년부터 1921년까지(제4회 총회록 p.32, 제6회 총회록 p.p.18~19 참고) 9인 위원(마삼열, 양전백, 원두우, 김필수, 김선두, 곽안련, 함태영, 배유지, 남궁혁)에게 위탁하여 6년 동안 영국 웨스트민스터 헌법(신조, 요리문답, 교회정치, 권징조례, 예배모범)을 번역하여 출판한 1922년도 판 조선예수교장로회 헌법이 최초의 헌법이다. 그러므로 예배모범의 뿌리는 미국이나 호주, 캐나다 등의 선교국가들이 아니요 오직 영국의 웨스트민스터 헌법과 그 뿌리를 같이 하고 있다. 웨스트민스터 헌법은 1643년 7월 1일부터 1649년 1월 22일까지 영국 교회의 목사 120명과 장로 30명(10명은 귀족, 20명은 하원 의원)으로 도합 150명을 위원으로 선정하여 영국 웨스트민스터 교회당에서 5년 6개월 22일 동안에 1,064회를 회집하여 제정하는 중에 매월 하루는 150명 전원이 모여 금식 기도를 하였고, 매회 모일 때마다 3명이 기도하고 시작하는데 한 사람이 1시간씩 기도를 하였으니 3시간을 기도하고 헌법 제정 작업을 하였다. 그리고 헌법 제정에 있어서 유일한 규칙으로는 “누구를 막론하고 증명하려고 하는 것은 성경에서 입증하라.”는 것으로 반드시 성경을 근거로 하여 헌법 조문을 제안하고 기도하면서 기도하는 마음으로 헌법을 제정하였으니 곧 성령의 역사로 제정된 헌법이라는 말이다. 그 이유는 성령께서는 독단적으로 역사하지 아니하시고 반드시 말씀과 함께 역사하시고 기도가 더하는 곳에 충만히 역사하시기 때문이다. 뿐만 아니라 웨스트민스터 헌법 제정에 대한 시대적 정치적 배경을 살펴보면 영국의 종교개혁은 엘리자베스 여왕이 ‘신앙과 교리’는 개혁교회를 따르고 ‘의식과 제도’는 카톨릭 교회의 것을 그대로 두었다. 이것이 영국 대다수의 국민들에게는 호응을 받았으나 철저한 개혁을 바라는 자들에게는 불만이 대단하였다. 그래서 그들로부터 청교도 운동이 일어나게 되었고. 그들은 영국 교회에 남아 있으면서 카톨릭 교회의 잔재를 뿌리까지 뽑아내겠다는 결의를 가지게 되었다. 때를 같이 하여 찰스 1세가 엘리자베스 여왕의 뒤를 이어 즉위하자마자 반 칼빈주의 자인 윌리엄 로드를 캔터베리 대주교로 임명하면서 왕의 고문직까지 겸임케 하였다. 윌리엄 로드는 ‘가지이론’을 내세웠는데 그 ‘가지이론’이란. “원래의 교회는 카톨릭 교회 하나뿐이었으나 거기에서 몇 개의 가지가 나왔는데, 그 가지 중에서 가장 순수한 교회가 영국교회”라는 것이다. 그런데 그 “가지이론”을 스코틀랜드까지 따르도록 강요함으로 영국과 스코틀랜드 사이에 종교전쟁이 일어나게 되었고, 영국이 패전하자 영국은 전쟁 배상 요구를 당하게 되었고 찰스 1세는 배상금 지불에 대한 동의를 위하여 국회를 소집하였다. 그러나 국회의원 대다수가 청교도들이었기 때문에 이를 거부하고 로드를 파면하고, 종교재판소를 폐지하며, 3년마다 국회를 소집할 것 등을 요구하였다. 국왕은 청교도들을 반역자로 규정하고 체포 구금케 하니 청교도들은 이에 불복하고 청교도 혁명을 감행하였고, 국회 노장인 올리버 크롬웰이 국회 군대를 지휘하여 왕 군(王軍)을 제압하고 청교도 혁명의 승리를 이끌어 냈다. 여기에서 청교도 혁명과 그 승리의 기간은 1642년부터 1649년까지인 반면, 웨스트민스터 헌법은 청교도 혁명 승리의 가장 순수한 기간이었던 1643년 7월 1일부터 1649년 1월 22일까지 제정한 후 1649년에 찰스 1세를 참수하고 장로교를 영국의 국교로 선포하기에 이르렀다. 이와 같은 웨스트민스터 헌법 제정에 관련한 영국의 시대적·정치적 배경을 보면 웨스트민스터 헌법이야말로 하나님께서 청교도들을 통하여 성경의 권위 위에 성령의 역사로 제정되었으니 제2의 성경이라는 말이다. 즉 예배모범의 뿌리는 웨스트민스터 헌법이요 웨스트민스터 헌법은 성경의 권위 위에 성령의 역사로 제정되었으니 곧 예배모범의 뿌리는 성경이다.

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  2016-01-14

• [성공칼럼] 사랑이 시키는 대로 해보기

  천계에서 예수 이름이 나타나면 모든 영들이 무릎을 꿇는다고 한다. 예수는 하나님의 또 다른 이름이며 지옥의 권세를 굴복시키시고 천계의 질서를 회복하시고 하나님과 사람사이를 중보하신 천계의 주이시기 때문이다. 그러나 지옥의 악한 영은 그 예수 이름을 절대로 부를 수 없다고 한다. 성경에 나오는 “누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라”는 말씀이 이해가 된다. 주님의 이름을 부른다는 것, 예수를 주님으로 믿는다는 것은 실로 어마어마한 사건인 것이다. 그런데 여기에서 생각해봐야 할 것이 있다. 예수를 주님으로 믿는다는 것은 내가 예수를 믿음으로 뭔가를 얻는 것이 아니다. 왜냐하면 예수를 믿음으로 뭔가를 얻는다는 것은 예수가 수단이 되고 내가 목적이 되는 것이기 때문이다. 예수를, 하나님을 수단으로 여기면서 내가 목적이 되는 것은 악이며 우상을 숭배하는 것이라고 할 수 있다. 인터넷 신문에서 학생들을 교회에 오게 하기 위해 예배에 참석하면 만 원씩 주는 교회가 있다고 한다. 이것을 안 불량학생이 예배 끝날 때를 기다리고 있다가 그 돈을 빼앗아서 도리어 예배에 참석한 아이의 삶이 망가지게 되었다는 기사를 읽었다. 학생들이 하도 예배를 나오지 않으니 이런 방법이라도 사용해서 말씀을 듣게 하려한 것이라 이해가 가지만 예배가 돈 받는 수단이 되어버렸다는 사실이 통탄스러웠다. 그리고 오늘날 한국교회가 예수를 잘 믿으면 내가 잘 되고, 내가 높아지고, 내 가문이 번창하고, 돈을 많이 버는 것이 목적이 되고, 진리와 하나님은 자신을 위한 수단으로 여긴다는 사실 또한 우려스럽다. 예수를 주님으로 믿는다는 것은 내 중심에 주님 즉 하나님 사랑이 주인이 되는 것이며 하나님 사랑이 시키는 대로 생각하고 말하고 행동하는 것이라고 할 수 있다. 이것이 주님이 목적과 주인이 되고 나는 수단과 종이 되는 것이다. 쉽게 말하면 예수를 믿는다는 것은 주님사랑이 시키는 대로 생각하고 말하고 행동하는 것이라고 할 수 있다. 며칠 전에 기대했던 일이 취소가 되었다는 소식을 들었다. 순간 가슴이 덜컹하고 두려움이 밀려왔다. 이 두려움이 시키는 대로 말했다면 취소한 상대방을 향해서 비난을 했을 것이고 여러 가지 잘못된 증거를 찾아서 서운함을 표현했을 것이다. 그 때 나는 사랑이 시키는 대로 반응을 해 보았다. 걱정보다 서운함보다 당당함과 여유가 밀려왔다. 나는 상대방을 향해서 그동안 힘이 되어준 것에 대해서 밝은 목소리로 다정하게 감사인사를 했다. 전혀 미안해하시지 말라고 했다. 상대방도 기뻐하면서 전화를 끊었다. 이런 거절의 순간에 밝게 반응한 내 자신이 뿌듯했으며 상대방도 미안해하지 않아 전보다 더 좋은 관계기 되었다. 이런 것이 사랑이 시키는 대로 한 덕분인 것이다. 올해 막내가 대학교에 입학하면 딸 두 명이 대학생이다. 등록금과 책값과 생활비와 기숙사비를 조달해야하기에 걱정을 하고 있었다. 두 딸 중의 한명이라도 기숙사가 되지 않으면 큰일이라는 생각에 학점관리를 잘할 것을 신신당부를 했다. 그러나 성적을 보니 잘 하기는 했으나 기숙사는 되지 않을 것 같다. 원룸을 얻어야하는 상황이 될 것 같다. 이런 상황이 되자 기대했던 대로 되지 않아 걱정이 밀려왔다. 걱정이 되면 걱정을 일으킨 원인을 찾아서 비난을 하게 된다. 나는 당연히 딸을 향해서 비난과 잔소리의 화살을 쏘고 싶어졌다. 그 때 나는 주님사랑이 시키는 대로 하고 사랑은 무엇을 하기를 원할까를 생각했다. 그러자 “두려워하지 말라. 해결책을 찾으라.”고 하는 생각이 떠올랐다. 나는 해결책을 찾기로 결정하고 찾은 해결책대로 행동하고 있다. 물론 딸에게도 웃으면서 대화하게 되었다. 예수를 주님으로 믿는 우리는 매 순간 주님사랑이 시키는 대로 생각하고 말하고 행동해야 할 것이다. 왜냐하면 사랑이 시키는 대로 행동해보면 두려움과 비난하고 싶은 마음이 없어지게 된다. 그리고 위기의 순간이 해결책을 얻는 순간으로, 욕심이 사라지고 사랑과 자유가 생기는 것을 경험하게 될 것이기 때문이다.

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  2016-01-14

• [은혜의 말씀] 사무엘과 말씀 (사무엘상3:19~4:1)

  사무엘에 대해서 살펴보려고 합니다. 사무엘이라는 사람은 성경역사상 독특한 사람입니다. 사무엘이 14명 사사 중에 마지막 사사시대의 사사이기도 하고, 최초의 선지자이기도 하고, 제사장이기도 하는데 그 시대에 어머니의 기도로 태어난 사무엘은 독특한 삶을 살아가는 것입니다. 사무엘에 대한 말씀 몇 가지 중에 19절에 보면 「사무엘이 자라매」 이렇게 시작이 되고 있습니다. 사람은 누구든지 성장엔진이 있는데 성장본능을 상실하고 성장엔진이 꺼져버린 시대가 이 시대가 아닌가! 엘리가 오늘 본문에서 죽습니다. 4장에 가면 엘리와 그의 아들 홈니와 비느하스가 죽습니다. 이 사사시대는 모든 것이 어두운 시대이고 성경역사상 가장 암흑의 시대입니다. 이 어두움의 시대에 아이 사무엘만큼은 쑥쑥 자라간다는 것입니다. 하나님께서 아이 사무엘과 함께 하셔서 나타나는 증거가 있는데 그것이 19절 하반 절에 「그의 말이 하나도 땅에 떨어지지 않게 하시니」 저는 오늘 말씀 중에 이 말씀이 가장 은혜가 됩니다. 여러분, 아기가 태어나면 아기는 반드시 자랍니다. 시편 92편에 보면 「의인은 종려나무와 같이 번성하며 레바논의 백향목 같이 성장하리로다.」(시92:12) 우리가 이 시대에 성장본능을 잃어버리고, 성장 엔진이 꺼지고 많은 사람들이 그런 시대를 살아가고 사사시대와 한국교회가 비슷하다고 하는데요! 사사시대 암담한 시대에 지도자들이 쓰러지고 엘리는 늙어서 눈도 안 보이고 그런데 사무엘은 지금 자라간다는 것입니다. 여러분 여기 사무엘은 젖을 떼자마자 성전에서 자랍니다. 엄마의 기도를 통해서 태어난 이 아이, 사무엘의 기도를 보면 재미있는 것이 어머니의 기도가 굉장히 힘이 있어서 그 어머니의 기도덕분에 사무엘이 태어나고, ‘하나님이 기도를 들으셨다’ 이것이 사무엘이라는 뜻입니다. 하나님이 들으신 결과로 결실로 태어난 아기가 사무엘인데, 사무엘은 많은 쓰임 받고 큰일을 했지만 사무엘의 자식들은 실패하는 것입니다. 성경을 보면 사무엘은 자식농사를 실패한 사람입니다. 기도도 유통기한이 있다는 것입니다. 그래서 성경에 보면 너희와 너희 자녀를 위해서 울어라 이렇게 되어있습니다. 여러분 어떻습니까? 하나님이 우리에게 평화의 한 때를 주시고 건강을 주시고 재물을 주시고 시간을 주신 것은 섬기라고, 그렇지 않습니까! 가정에서 돕는 배필이 되고 회사에서 일터에서 어디든지 섬김의 자리가 되고, 축복의 통로로 쓰임 받고, 살아 있는 것이 감사하고 주의 일을 할 때가 좋고, 쓰임 받을 때 그때는 죽을 틈이 망할 틈이 없는 기간이기 때문에 그렇습니다. 여기에 ‘사무엘의 말이 온 이스라엘에 전파되었다’ 오늘 성도들이 받는 데만 급급해가지고 은혜를 받고 내가 은혜의 막장 내가 은혜의 마지막 종착점이 되면 안 되고, 우리가 플랫폼이 되고 파이프, 행복통이 되고, 유통자가 소통자가 되어야 됩니다. 사무엘이 말을 하면 그대로 적중이 되고, 기도를 하면 그대로 응답이 되고, 찬송을 부르면 그대로 주님께 사무칩니다. 이 시대, 마지막시대에 연말에 혼란한 시대에 지치지 않는 힘을 가지고 성장발전을 시켜서, 하나님 말씀을 받는 대로 그것을 자녀에게 이웃에게 하나님 내게 짝지어 준 사람들에게 유통해서 필통해서 소통해서 아름답게 쓰임 받는 우리 성도님들 되시기를 축원합니다.

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  2016-01-14

• [가정칼럼] 뇌를 말랑말랑하게

  보통 사람의 뇌의 무게는 1400g다. 아인슈타인은 보통사람보다 170g 더 적은 1230g이었다. 그런데도 그가 천재인 까닭은 어디에 있는 것일까?아인슈타인은 뇌의 두정엽이 정상인에 비해 15% 넓었다고 한다. 이 부분은 귀로 들을 수 있는 소리, 눈으로 본 이미지 등이 서로 결합해 공간 감각을 구성하고 수학적 능력을 담당하는 곳이다. 결국 그의 뛰어난 상상력과 수학적 능력은 이러한 능력을 담당하는 부위가 훨씬 넓었기 때문이다.뇌를 연구하는 사람들에 의해 밝혀진 사실은 익숙한 일, 잘하는 일, 비슷한 일을 계속하는 것은 뇌에 자극을 주지 못한다는 것이다. 그래서 뇌를 훈련하려면 특별한 비법보다는 내 생활에서 가장 익숙해진 것들을 조금씩 바꿔보는 것이 효과적이라고 한다. 예를 들면 평소 자신이 듣던 음악과 다른 장르의 음악을 들어보고, 늘 가던 길과 다른 방향의 길로 가보고 같은 뜻이라도 전과는 다른 표현을 구사하려고 노력하는 것이 좋다는 것이다. 오리콤은 광고인의 뇌를 말랑말랑하게 하는 브레인 체조를 소개했다. 1. 아인슈타인이나 칸트처럼 산책을 즐겨라.단순히 걷기보다는 게임 같은 것을 즐기면서 걷는다면 더 효과적이다. 에를 들면 항상 세 걸음 째는 큰 보폭으로 걷는다든지 하는 방법 말이다. 뇌신경 세포가 나이가 들수록 줄어드는 것은 막을 수 없다. 그러나 뇌혈류량은 늘릴 수 없다. 많이 걸으면 정보를 전달하는 신경회로가 튼튼해진다. 2. 대화를 해라. 상대방의 반응을 살피고 단어를 선택하고, 표정을 관리하는 등 신경을 써라. 책을 소리 내어 읽는 것도 효과가 있다.일단 텔레비전이나 인터넷 등에서 벗어나라. 수동적으로 정보를 받아들이게 되면 전두엽이 게을러지게 된다. 전두엽은 자극할수록 발달한다. 3. 계산을 하라. 복잡한 숫자보다는 간단한 계산을 반복하는 것이 더 유익하다. 하루 15분씩 매일 계산에 투자해 보라.계산은 마치 유산소 운동과 같다. 뇌는 근육과 같다고 말한 칼 세이건의 명언을 다시 떠올려 보라. 근육은 움직여져야 단단해진다.4. 손을 써서 할 수 있는 것을 해보자. 일단 요리를 시작해 보자. 직접 다듬고, 자르고, 양을 재고, 지지고 볶는다. 손은 제2의 노리고 하지 않는가. 의외로 요리는 머리와 손을 동시에 쓰는 행위로, 뇌를 부드럽게 자극한다. 음식 맛도 전두엽을 자극한다. 여기에다 하나를 더 추가하라면 이것이다. “많이 웃어라.”는 가르침이다. 웃음은 뇌에 산소를 공급한다. 유머는 가장 탁월한 뇌의 자극제가 된다. 웃는 동안 창조성을 발휘하는 전두엽 부위에서 뇌 활동을 각성시키는 도파민이 분비된다. 하루 한번의 브레인체조가 삶의 생동감 있게 하고 행복을 안겨 준다.

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  2016-01-14

• [시사칼럼] 믿음이 승리다

  새해가 밝았습니다만, 지구촌 곳곳에서 테러와 전쟁 소식이 들려옵니다. 가난과 기아와 실업과 불황 때문에 몸살을 앓고 있는 세상입니다. 월터 윙크(Walter Wink)에 의하면 이 ‘세상’에 해당하는 단어 ‘코스모스(cosmos)’는 특히 하나님으로부터 멀어져버린 인간의 사회학적 영역을 의미합니다. 즉, 세상은 하나님과 관계가 끊어져 버린 인간사회의 영역이라는 뜻입니다. 성경에 의하면 이는 죄가 지배하는 영역이요(로마서 3장), 공중 권세 잡은 자들이 다스리는 영역입니다(에베소서 6장). 신년 벽두부터 북쪽으로부터 수소폭탄 이야기가 들려옵니다. 뿐만 아니라 거대한 폭력 단체들이 난무하는 나라들 이야기를 듣습니다. 여전히 악의 날개를 펼치고 있는 이슬람제국(IS)과 내란 그리고 고문을 마다하지 않는 독재정권들을 보십시오. 자크 엘륄(Jacques Ellul)은 인간의 시간 안에서 인간의 방식을 통해서는 이러한 세상 권력에 맞서 장엄한 승리라는 것을 결코 이룰 수 없다고 했습니다. 세상은 계속 권세를 확장합니다. 그러나 엘륄은 다음과 같이 선포합니다. “그럼에도 불구하고 그리스도께서 거기 계신다. 그가 세계사의 심장에 꽂아 놓은 십자가를 어느 누구도 다시 뽑을 수 없다.” 그렇습니다. 예수님께서는 직접 이렇게 말씀하셨습니다. “너희가 세상에서는 환난을 당하나 담대하라 내가 세상을 이기었노라!”(요 16:33) 결코 사라질 것 같지 않아 보이던 로마 제국을 바라보면서 사도 요한은 주님의 말씀 의지하여 다음과 같이 토로(吐露)했습니다. “무릇 하나님께로부터 난 자마다 세상을 이기느니라 세상을 이기는 승리는 이것이니 우리의 믿음이니라 예수께서 하나님의 아들이심을 믿는 자가 아니면 세상을 이기는 자가 누구냐?”(요일 5:4~5) 여기서 “승리”라는 단어는 승리의 여신 ‘니케(nike)’와 어원이 같습니다. 니케는 티탄(Titan)족의 하나인 팔라스(Palas)와 저승에 흐르는 강의 여신 스틱스(Styx) 사이에 태어났는데, 날개가 있고 손에 종려나무 잎을 들고 있는 것이 특징입니다. 고대 희랍인들은 니케 여신을 유달리 숭상했습니다. 아테네의 그 유명한 파르테논 신전 옆에도 니케 여신상이 세워져 있었고, 터키의 에베소 유적지에도 니케 여신의 모습이 비교적 온전하게 새겨진 바위들이 많습니다. 하지만 그리스도인들은 더 이상 승리의 여신 니케를 믿지 않았습니다. 대신 “세상을 이긴 이김은 이것이니 우리의 믿음이니라”(요일 5:4b)라는 말씀을 가슴에 새겼습니다. ‘믿음으로 세상을 이기다’라고 되어 있지 않습니다. 믿음이 승리라고 되어 있습니다. 원문으로는 ‘nike estin pistis’, 영어로 하면 ‘belief is victory’가 되겠습니다. 이처럼 성경은 더 열심히 믿고, 더 큰 믿음을 가지고, 더 굳건한 믿음을 가져야만 이 세상을 이기고 승리하게 될 것이라고 말하고 있지 않습니다. 거칠고 타락하고 사악한 세상 속에서 주 예수 그리스도를 믿는 믿음이야말로 그 자체가 위대한 승리라고 기록하고 있는 것입니다. 최근 히말라야라는 영화가 개봉되었습니다. 세계 최초로 히말라야 16좌를 등반한 산악인 엄홍길 대장의 실화를 바탕으로 만든 영화입니다. 영화 속에서 어떤 기자가 그에게 질문을 합니다. “가장 위대한 산악인이 누구라고 생각하십니까? 역사상 가장 위대한 등반은 무엇이라고 생각하십니까?” 잠시 생각하다가 나온 대답이 가슴을 아련하게 했습니다. “후배 산악인 박무택 대원이 에베레스트 등정을 나섰다가 조난을 당했는데, 지독한 악천후 속에서 누구 하나 선뜻 구조하러 나설 수 없었습니다. 그 때 홀로 강풍과 눈보라, 살인적인 추위 속에서 그것도 밤중에 등반을 강행해 결국 박무택 대원을 만나 함께 마지막 순간을 보냈던 박정복 대원, 그리고 그날 밤 등반이야말로 가장 위대한 산악인, 가장 위대한 등반이었다고 생각합니다.” 누구하나 알아주지 않는 평범함 속에 곧잘 위대한 진리가 숨어 있을 때가 많습니다. 예수를 향한 단순하고 소박한 믿음, 그것이 바로 이 세상을 향한 승리입니다.

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  2016-01-14

• [서임중 칼럼] 軍·農·競의 정신으로

  우리는 언제나 그렇지만 더 좋은 내일을 소망한다. 2016년도 더 좋은 한 해가 되었으면 좋겠다. 하나님이 만복을 내려주시고 예수님이 임마누엘로 함께 하시고 성령님이 분초마다 도우시는 은혜로 충만한 한 해가 되기를 소망하는 것이 우리의 간절한 기도다. 그렇다고 우리가 손 놓고 가만있어서는 안 된다. 손뼉도 마주쳐야 소리가 나듯 하나님과 우리의 마주침이 있어야 기적 같은 역사가 일어난다. 그러기 위하여 우리는 먼저 마음을 정돈할 필요가 있다. 첫째는 좋은 일이든 나쁜 일이든 자기 자신에게 일어난 일의 제일 원인을 발견할 줄 아는 지혜가 있어야 한다. 둘째는 무엇을 하든 자기에게 주어진 일에 최선을 다하는 사람이 되어야 한다. 셋째는 하루를 살더라도 살아가는 목적을 알고 살아가는 지혜가 있어야 한다. 그리할 때 주님도 우리를 도우시는 것이다. 그렇다고 그것이 어디 말대로 쉬운 일인가? 절차탁마(切磋琢磨)의 자기관리를 통하여 새해는 그렇게 축복받는 삶을 살아야 한다. 어떻게 살아갈 것인가? 첫째는 군인정신을 가져야 한다. 군인정신은 고난을 각오하는 것, 사사로운 생활에 얽매이지 않는 것, 모집한 자를 기쁘게 하는 것, 개인주의가 아니라 연합정신이다. 우리가 예수님의 부르심을 받은 예수님의 군병이라면 주님과 함께 고난 받는 것을 각오해야 하고, 주님을 기쁘게 해 드려야 한다. 그러기 위하여 오직 주님이어야 하고 내 자신이 드러나지 않아야 한다. 또한 군인은 ‘아니오.’가 없다. 그랬다가는 죽는 날이다. 그래서 속된 말로 “엉덩이로 밤송이를 까라면 깐다.”라는 말이 군인정신을 대변하는 속언이다. 둘째는 경기자의 정신을 가져야 한다. 경기자의 정신은 rule을 지키는 정신이다. 아무리 실력이 뛰어나고 탁월한 경기 능력을 가졌어도 경기에는 규칙이 최우선이다. 그래서 올림픽에서 1등을 하고도 규칙을 벗어난 조그마한 일 하나 때문에 탈락하게 되는 경우를 종종 보게 된다. 또 한 가지 경기자의 정신은 인내다. 승리의 면류관을 쓰기까지 참아야 할 일들이 어디 한 두 가지이겠는가? 포기하고 싶고 벗어버리고 싶을 때가 수없이 다가와도 승리의 그 시간을 바라보면서 경기자는 참고 또 참으면서 경기에 임하는 것이다. 그리고 경기에 임하는 선수의 지고한 가치는 페어플레이다. 이기기만 위한 전략은 진정한 게임이 아니다. 자기가 갖고 있는 실력으로 최선을 다하는 것이 경기의 가치개념이다. 그리고 결과에 불평하지 않고 감사하고 순복하면서 다음 경기를 준비하는 것이다. 셋째는 농부의 정신을 가져야 한다. 농부의 정신은 오래 기다리는 정신이며, 농부의 정신은 성실이며, 인내다. 그래서 시기를 잘 알고 그 시기를 놓치지 않는다. 농부가 때를 놓치면 그해의 농사는 폐농이 된다. 농사를 지어보신 분들은 금방 이해가 되는 말이다. 밀레(J. F. Millet)의 만종(晩鐘)은 밀레가 가난했을 때 65달러를 들여서 그린 그림이다. 그런데 그 후 12만 5천 달러에 미국인이 사갔다. 이 그림에는 세 가지 신성이 있는데, 노동의 신성, 가정의 신성, 종교의 신성이다. 이 세 가지를 다 성취한다고 정말 축복된 삶이 이루어지는가? 이것은 우리가 실천해야 할 삶의 방법이다. 이 모든 것을 하나님이 이루게 해 주셔야 한다. 그것이 무엇인가? 은혜 안에서 강해야 한다. ‘은혜 안에서 강해야 한다.’는 말의 본뜻은 은혜 앞에 전치사 ‘엔’을 붙이는데 그것은 강해지는 것이 개인적인 능력이나 의지로 이루어지는 것이 아니라 오직 그리스도의 은혜를 힘입을 때에만 가능한 것임을 시사한다. 즉 군인과 농부와 경기자의 軍?農?競의 정신으로 강해질지라도 그것이 은혜 안에서가 아니면 안 된다. 즉 진정한 축복은 힘으로 강하고, 돈으로 강하고, 권력으로 강한 것이 아니라, 은혜 안에 강하다는 것이다. 믿음 없는 사람일수록 세상적인 것으로 강함을 드러내는데 그것이야 말로 못난이들의 삶이다. 좋은 생각이 좋은 정신을 만든다. 좋은 정신이 좋은 역사를 만든다. 생각하는 것이 비뚤고 바르지 못하면 그 입에서 나오는 말이 비뚤고 바르지 못하다. 말이 아름답지 못한 사람의 행동은 더럽다. 그 결과는 항상 실패일 뿐이다. 신앙생활도 올바른 정신을 가져야 한다. 절제의 은사는 그래서 귀한 것이다. 말도 절제할 줄 알아야 한다. 행동도 절제할 줄 알아야 한다. 인격과 신앙을 갖추지 못한 사람은 절제가 안 된다. 그래서 짐승 같다고 하는 것이다. 왜? 짐승은 절제가 없기 때문이다. 본능대로 행동하는 것이 짐승이다. 우리는 너나없이 2016년을 맞이하면서 올 한 해가 평행감축(平幸感祝)의 한해가 되기를 바램 한다. 바램 한다고 되는가? 아니다. 하나님이 만복을 내려주셔야 한다. 하나님이 아무에게나 복을 주시는가? 아니다. 복 받을 마음의 그릇을 준비해야 하고 그 그릇에 축복을 담기 위하여 촌음(寸陰)을 아껴 노력해야 한다. 그것이 군·농·경(軍·農·競)의 정신이다. 2016년 한해를 그렇게 살아 축복받는 한 해가 되었으면 좋겠다.

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  2016-01-14